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蓋此戲數牌之點數，以多寡為勝負，又分文武，三點為丁，八點有

二六兩牌，皆武也，以丁侶八，除十成數隻餘一點，莫少於是。他

牌雖同為一點，有文牌者，如重四之八為人牌，重二為長二，重麼為地

牌，重三為長三，麼三為和牌，麼五為短六，麼六為短七，皆屬文，可

侶他牌成一點，皆足以勝之，極言其無倖免也。案，骨牌名稱除汁點者

外，民間尚有俗名，如重二為板凳，麼五為拳頭，或曰銅錘，麼六為劃楫、

重五為梅花，皆取象形，唯五六稱為鬍子，則義不可曉。麼二稱釘子，二四

轉訛或稱臭女婿，蓋因其為武牌，唯與麼二配成至尊，若侶他牌則遇同點數

之文牌無不敗者，世輕之為臭，平常亦稱為二四。《乙志》卷二雲：

《宋書&iddot;樂志》載晉鹹康中散騎侍郎顧臻表雲，末世之伎，設禮外

之觀，足以蹈天，頭以行地，云云。今越中亦有此戲，謂之豎蜻蜒。龍

舟競渡，或於小艇子上為之，艇狹而長，畫鱗為龍形，兩舷各施畫楫十

餘，激水如飛，一人倒植鷁首，屹然如建鐵柱，謂之豎老龍頭，可以經

數時之久。

又卷四雲：

貨郎擔越中謂之袋絡擔，是貨雜碎布帛及絲線之屬，其初蓋以絡索

擔囊囊炫且鬻，故云。小皋部鄰沈媼有二子，曰袋絡阿八袋絡阿九，並

以其業名。

《丙志》卷四雲：

越俗患頑童之好狎畜狗若狸奴或為所爪齧也，曰騎貓狗者娶婦日必

雨;患其好張蓋而敝之也，曰非暑若雨及屋下張蓋者軀不復長。皆投其

所忌，繆為之說以懼之，然尋常鞭撻所不能止者，無勿帖然不敢犯。

上邊所記未見於他書，均頗有意思，揀擇出來，也是民俗研究的好材料。

中國古來是那麼一派學風，文人學者力守正宗，唯於不經意中稍或出軌，

有所記述，及今視之甚可珍異，前人之績業只止於此，我們應知欣感，豈得

再有所責求耶。自己反省雖途徑能知，而缺少努力，且離鄉村已久，留滯都

會中，見聞日隘，不能有所成就，偶讀茹三樵《越言釋》，範嘯風《越諺》，

平景孫《玉雨淙釋諺》諸書，但有感嘆，今抄《四志》亦復如是也。三十三

年十一月十日，東郭生記。

□1945年刊&ldo;太平&rdo;初版本，署名東郭生

□收入《立春以前》

焦裡堂的筆記

清朝後半的學者中間，我最佩服俞理初與郝蘭皋，思想通達，又頗有風

趣，就是在現代也很難得。但是在此二人之外，還可以加上一個，這便是焦

裡堂。《雕菰樓集》以及《焦氏遺書》還是去年才買來的，《易餘■錄》二

十卷卻早已見到了，最初是木犀軒刻板的單印本，隨後在&ldo;木犀軒叢書&rdo;全

部中，其中還有焦君的《論語通釋》一卷。《■錄》本是隨筆，自經史政教

詩文歷律醫卜以至動植無不說及，其中我所最喜歡的是卷十二的一節，曾經

引用過好幾次，現在不禁又要重抄一遍，其文曰：

先君子嘗曰，人生不過飲食男女，非飲食無以生，非男女無以生生。

惟我欲生，人亦欲生，我欲生生，人亦欲生生，孟子好貨好色之說盡之

矣。不必屏去我之所生，我之所生生，但不可忘人之所生，人之所生生。

循學《易》三十年