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盡從《說文》，卻亦復可喜，其缺點在於好言報應輪迴，記落雷或橋壞傷人，

必歸諸冥罰或前生事以至劫數，嫌其有道士氣，此為讀書人之大病，紀曉嵐

之短處亦正相同。但是四志有一特色，即附帶說及的民俗資料頗不少，普通

文人著作一心在於載道翼教，對於社會間瑣屑事情都覺得不值得記錄，孫君

卻時時談及紹興民間的風俗名物，雖多極簡略，亦是難得而可貴也。今抄出

數則，大抵可以分為兩類，一是關係鬼事的，二是關於俗語的。《丙志》卷

二雲：

俗傳婦女以不良死者，其鬼所至常有脂粉氣。《甲志》卷四雲：

《續新齊諧》雲，溺鬼必帶羊臊氣，信然;然以為帶羊臊者不能祟

人，必五年後無此氣乃能為祟，則非也。餘故居半塘橋，宅後園有大池，

與鄰茹氏共之，茹氏凡溺三人，一婢之死先餘生數年，其後一米鋪學徒，

一傭媼，則餘皆目擊，惟時皆聞水有羊羶，不出三日果溺人，平時未學

有也。

《丁志》卷一雲：

餘鄰村大皋部有王氏子二人死幹溺，是同堂兄弟，兄已浴矣，弟強

之再浴，拍浮間兄見中流有物，如豕涉波，泅而趁之，為所持，不勝，

呼弟為助，遂並沒。其時別有幼弟與偕，懼而逸得免，述所睹如此。

《甲志》卷一雲：

鳳姑者以鬻鴉片煙為業，居昌安門外之芝鳳橋，與餘故居樂安堂隔

一水，迤南不及半里，一夕火作，一家七人同盡，餘年已十餘，望見之。

業此者越人謂之開煙盤，大率置聯榻，多設菸具，以便遊手無籍之徒，

燈火青熒，往往達旦。焚後比鄰連夕聞叩關乞油聲，或開戶灑之，次旦

審視地上亦絕無油漬。

相傳死於火者鬼常苦灼，得油則解。

又云：

越人信鬼，病則以為祟於鬼，宜送客。送客以人，定一人捧米篩盛

酒食，一人捻紙燃火導之大門外，焚楮錢已，送者即其處餕焉，謂之摸

螺螄，則不解其所由來，又何所取義也。

皋坪村人孫忠嘗傭於小皋部秦氏，為之送客，與其侶摸螺螄，各盡

一杯酒，再斟即不復得，以食飯，已而視壺中固未罄也，復飲則化為漿，

稠粘而酸，不可沾唇矣。舒丈芙嬌亦言，少時讀書山寺，司■老人能視

鬼，性好酒，每酤得酒，輒有鬼來竊飲，與之爭不勝，為所嗅，酒故在

而味淡於水。

案，送客又通稱送夜頭，摸螺螄之名或起於詼諧，鄉間有爬螺螄船，以竹器

沿河沿兜之，可抄得螺屬甚多，送客者兩手端米篩，狀頗相似。《乙志》卷

四雲：

越中病者將死，則必市佛經焚之，以黃紙包其灰，置逝者掌中，謂

之三十六包，以為入冥打點官司之用。或侖卒未及購致，有忍死以待者，

設不及待而死，指伸不得握，得而焚與之乃握，所聞如是者比比，俗益

神其事。

又卷二雲：

歸煞見《顏氏家訓》，越人謂之轉煞，讀去聲，尤篤信之。餘家嘉

德質庫友張某歿後，有所司帳目未得明白，於其轉煞夕姑置紙筆坐隅，

居然啟櫝磨墨濡筆，作數行字，然蒙繞如蛇蚓，卒無一字可辨識。

段柯古《支諾皋》雲，鬼書不久即漫滅，及曉紙上若煤汙，無復字

也。雖其跡不同，鬼之能書則較然可見，不知鬼無形質，何