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以能運用器

物如此。

《丁志》卷一雲：

魯哀公祖載其父。孔子曰，設五穀囊乎。公曰，五穀囊者起伯夷叔

齊，不食周粟，餓死首陽，恐魂之飢，故作五穀囊，吾父食味含哺而死，

何用此為。見《藝文類聚》引《喪服要記》。

此殆《顏氏家訓》所謂糧罌，今越俗送葬猶用之，取陶器有蓋者，

子婦率孫曾男女凡有服者各於祖筵夾品物實其中，嚴蓋訖，各以綿線繞

其外，或積之數十百層，既窆而納諸壙。

案，此種陶器出自特製，約可容一升，俗名盎打頭瓶，不知字當如何寫，範

寅《越諺》中亦未收。《丙志》卷三記慈谿事，雲鄰人有作夜牌頭者，注云，

此稱越亦有之，蓋生人之役於冥者。寧波紹興語多相通，夜牌頭正是其一，

唯《越諺》亦失載。又卷二雲：

越俗有所謂關肚仙者，能攝逝者魂靈入腹中，與生人對語，小說家

多有記其事者，或冤魂所附，或靈鬼憑之以求食，但與今異其名爾。餘

曾於親串見女巫為之，語含胡不甚可辨。間從問者口中訊息鉤距之，蓋

鼓氣偽為者居多。慈谿謂之講肚仙。

以上各節涉及鬼事，雖語焉不詳，但向來少見紀錄，而學老師著書志本

在資勸懲，文字又務雅正，卻記述及此，雖是零星資料，亦足珍矣。其次關

於俗語者亦復不少，今略抄數則，《甲志》卷四雲：

道光中蕭山有王阿二者以妒姦殺女尼十一人，讞定磔之省城。至今

蕭山人賭牌九者，得丁八一，輒目以&ldo;王阿二起解&rdo;。

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