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焚書》卷三《童心說》

中說得很妙，他以為經書中有些都只是聖人的迂闊門徒、懵懂弟子記憶師說，

有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。此語雖近遊戲，卻也頗有意思，

格以儒家忠恕之義，亦自不難辨別出來，如上文所舉，雖只是卓吾一家的看

法，可以作為一例也。近來介紹李卓吾者有四川吳虞、日本鈴木虎雄、福建

朱維之、廣東容肇祖，其生平行事思想約略可知矣，《焚書》亦已有兩三次

活字翻印，惜多錯誤不便讀，安得有好事者取原書並續書影印，又抄錄遺文

為一集，公之於世，以便學者乎。

(廿九年一月廿七日)

□1940年

1月刊《中國文藝》1卷

5號，署名知堂

□收入《藥堂雜文》

習苦齋畫絮

戴醇士著作，舊得有《習苦齋文》四卷詩八卷，同治五年刊，《筆記》

一卷，十年刊，《畫絮》十卷，光緒十九年刊，皆木板也。後又得《畫絮》

別本四冊，曾題其端雲：&ldo;平常所見《畫絮》皆惠年編刊十卷本，今此書只

四卷，字畫精好，勝於惠刻，而前後無題序，意者或即戴兆春所云，先君於

服官吳門時曾裒集付刻數卷者耶。此係吳仲懌舊藏，卷首有海豐吳氏石蓮庵

一印。&rdo;頃讀《春在堂雜文》，五編卷七有《習苦齋畫記類編》序，敘惠菱

舫得《習苦齋畫絮》讀之而畫學大進，又云：&ldo;然《畫絮》一書只刻四卷，

尚有《習苦齋畫記》十卷，未刻也。&rdo;惠氏取《畫記》排比，比類相從，付

之剞劂，題曰《習苦齋畫記類編》。今查惠年刊本中此序固在，且系曲園手

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