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書，唯上文所引數語已改為&ldo;然其書十卷未刻也&rdo;八字，又其後《畫記類編》

之記亦改作絮字，唯題葉篆書仍作&ldo;戴文節畫記&rdo;耳。由此乃知四卷本確係

戴氏初刻之《畫絮》，蓋是十卷之一部分，曲園謂畫記別有一書，當為傳聞

之訛，而惠菱舫所刻改變體例，亦不宜襲《畫絮》原名，如序中所稱加類編

二字，庶幾名實相副乎。今只通行十卷本，原刻四卷幾已無人知之矣，不佞

幸得石蓮庵藏本，又於曲園集中見未刪改之序文，乃能明白此事顛末，亦正

是一幸事也。

□1940年

2月

13日刊《庸報》，署名藥堂

□收入《藥堂語錄》

耳食錄

從舊書堆中找出《耳食錄》正續共二十卷，坊刻粗紙印，錯字滿目而文

可讀。《復堂日記補錄》光緒四年十月二十八日雲，閱樂蓮裳《耳食錄》，

文采麗密，稗乘中可取者。復堂常閱小說，見於日記，據其批評以《耳食錄》

為最佳。樂君本能文，文章的確寫得不錯，雖終未脫《聊齋》科臼，卻亦有

其佳處。

大抵志怪之書要在無所為，若《還冤志》《金剛經鳩異》標明宗旨者，

別是一類，亦無妨礙。《耳食錄》亦談報應，但其純為志怪而作者多詼詭可

喜，如卷一之《鄧無影》，卷六之《廊下物》，頗有《諾皋記》之風。又卷

五《白衣婦人》一則，迷離惝怳，莫明究竟，後世小說中少見此種寫法，實

乃是《諾皋記》下卷戴詧事的翻案，可知樂君受段柯古之影響為不淺矣。唯

原文雲詧為諸婦人牽入坑，及詧出又失其弟，家人慟哭，詧獨不哭曰，他亦

甚快活，何用哭也。《耳食錄》述少年語曰，彼甚樂，尚何哭為。此則殊有

點金成鐵之概。文字之事蓋甚難言，樂君尚未能辨其中邊甘苦，益可知此事

之真不易矣。卷六《南野社令》一則記溺鬼因慈心得任土地，雖是勸戒老調，

而文情斐娓，無惹厭處，其工巧似出《閱微草堂》之上，蓋紀曉嵐工於文而

主意太顯露，使人覺得如吞糖衣丸藥，若能味如橄欖或蘿蔔，雖是用意在潤

喉清火，亦可吃得有味，樂蓮裳此文可為一例矣。

鄙人常說說鬼要無所為，其實重要的還是在於文章與態度，假如二者皆

誠實質樸，自有其美，雖有所說示，有如個人的宗教傾向，讀者亦可以禮相

接，或贊或否，均無所嫌也。由此觀之，寫文章本無一定的規律，無所為固

然最好，卻亦可以有例外，大抵作者的趣味與見識乃是必要的兩重基本，即

態度之所從出。古人云，士先器識而後文章，語雖陳舊，實頗有理，蓋文章

與器識本來是一物之表裡耳。

□1940年

2月

13日刊《實報》，署名藥堂

□收入《藥堂語錄》

瑣事閒錄

張林西著《瑣事閒錄》正續各二卷，鹹豐年刊，書本尋常，而近來賈人

居奇，以高價始得一部，蓋幾需十金矣。林西河間人，殆慕其鄉先達觀奕道

人者，亦多談因果怪異，唯尚質樸可喜，又肯多記瑣屑事，不負其題名，如

捲上之《蘋果棗》與《甜瓜》，續編捲上之《■》，皆一般隨筆中所鮮見。

續編捲上又有《不入詩話》一則雲：

先叔祖幼不讀書