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第163頁(第1/2 頁)

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列記李夫人、阮嗣宗鄰家女、阮仲容姑家鮮卑婢諸事後,加案語雲:

李溫陵曰,甚矣聲色之迷人也,破國亡家,喪身失志,傷風敗類,

無不由此,可不慎歟。然漢武以雄才而拓地萬餘裡,魏武以英雄而割據

有中原,又何嘗不自聲色中來也,嗣宗仲容流聲後世,固以此耳。豈其

所破敗者自有所在,或在彼而未必在此歟。吾以是觀之,若使夏不妹喜,

吳不西施,亦必立而敗亡也。周之共主,寄食東西,與貧乞何殊,一飯

不能自給,又何聲色之娛乎。固知成身之理,其道甚大,建業之山,英

雄為本,彼瑣瑣者非恃才妄作,果於誅戮,則不才無斷,威福在下也。

此興亡之所在也,不可不慎也。

此所言大有見識,非尋常翻案文章可比。又卷四&ldo;苦海諸媼&rdo;項下記蔡文姬

王昭君事,評雲:

&ldo;蔡文姬王昭君同是上流婦人,身世不幸,皆可悲也。&rdo;又記桓元子為

其侄女宥庾玉臺一門,曹孟德為文姬宥董祀,評雲:

&ldo;婿故自急,二氏一律,桓公親親,曹公賢賢,嗚呼,曹公於是為不可

及矣。&rdo;書眉上有無名氏墨書曰:

&ldo;上數條卓吾皆以為賢,乃欲裂四維而滅天常耶。&rdo;其後別有一人書曰:

&ldo;卓吾畢竟不凡。&rdo;李卓吾此種見解蓋純是常識,與《藏書》中之稱讚

卓文君正是一樣,但世俗狂惑,聞之不免駭然。無名氏之批,猶禮科給事中

張問達之疏耳,其詞雖嚴,唯實在只是一聲吆喝,卻無意義者也。天下第一

大危險事乃是不肯說誑話,許多思想文字之獄皆從此出。本來附和俗論一聲

亦非大難事,而狷介者每不屑為,致蹈虎尾之危,可深慨也。二月中題《捫

燭脞存》中曾雲:

&ldo;卓吾老子有何奇,也只是這一點常識,又加以潔癖,乃更至於以此殺

身矣。&rdo;但只有常識,雖然白眼看天下讀書人,如不多說話,也可括囊無咎,

此上又有潔癖,則如飯中有蠅子,必哇出之為快,斯為禍大矣。

《初潭集》三十卷,萬曆十六年卓吾初落髮龍潭即纂此,故曰&ldo;初潭&rdo;,

時年六十二歲。書分五部,曰夫婦、父子、兄弟、師友、君臣,又各分細目,

抄集故事,有如《世說》,間附以評論。中國讀書人喜評史,往往深文周納,

不近人情,又或論文,則咬文嚼字,如吟味制藝然。卓吾評乃隨意插嘴,多

有妙趣,又務為解放,即偶有指摘亦具情理,非漫然也。卷十一&ldo;儒教下&rdo;

雲:

魯季孫有喪,孔子往吊之,入門而左,從客也。主人以璵璠收。孔

子逕庭而趨,歷階而上曰,以寶玉收,譬之猶暴骸中原也。

評曰:&ldo;太管閒事,非子言也。&rdo;又云:

齊大飢,黔敖為食於路,以待飢者。有蒙袂戢履,貿貿而來。曰,

嗟,來食,曰,餘唯不食磋來之食,以至於斯也。從而謝之,不食而死。

仲尼曰,其嗟也可去,其謝也可食。

評曰:&ldo;道學可厭,非夫子語。&rdo;據《檀弓》所說,這裡說話的是曾子,

不知何以寫作仲尼,但這兩節所批總之都是不錯的。他知道真的儒家通達人

情物理,所言說必定平易近人,不涉於瑣碎迂曲也。《

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