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儀》二卷，尤為鄙人所喜讀，蓋其所說又甚類《曲禮》也。如捲上雲：

夜起讀經有五事。一者，不得念我經戒利，餘人不如我。二者，設

不利，不得言我經戒不利正為某比丘事故亂我意。三者，不得坐念人惡。

四者，設明日欲問所疑，不得說餘，直當說不解者所知而已。五者，不

得念言當持是經中語以行問人使窮。但有是念，非賢者法。

此即可以移示中國的讀書人。卷下又云：

教人破薪有五事。一者，莫當道。二者，先視斧柄令堅。三者，不

得使破有青草薪。四者，不得妄破塔材。五者，積著燥處。

此則樸實細緻，雖朱柏廬亦未能說到，令人讀之感嘆，覺得希有可貴也。大

抵古人好處就只是切實，懂得人情物理，說出話來自然體會得宜，後來和尚

忙於做法事，讀書人應科舉，叩頭上宰相書，更無工夫來想這些事情，唐宋

以來家訓毫無《曲禮》氣味，正不足怪，即百丈之《清規》持與《威儀》相

比，其厚薄亦迥殊矣。

□1940年

1月

26日刊《實報》，署名藥堂

□收入《書房一角》

讀初潭集

久欲得《初潭集》，畏其價貴不敢出手，去冬書賈攜一冊來，少敝舊而

價不出廿元，頗想留之。會玄同來談，又有生客倏至，乃屬玄同且坐苦雨齋

北室，即前此聽蝦蟆跳處，今已鋪席矣，可隨意偃臥，亦良便利也。比客去，

玄同手《初潭集》出曰，此書大佳，如不要勿即退還。‐‐蓋自欲得之也。

未幾全書送來，議打一折扣而購得之，尚未及示玄同，而玄同已歿矣。今日

重翻此集，不禁想起往事，感慨系之，於今能與不佞賞識卓吾老子者尚有幾

人乎。

廿八年二月四日夜，知堂記於北平。

此是不佞題所藏《初潭集》的話，於今轉眼將一年矣。今日取出書來看，

不勝感慨。玄同遇蝦蟆事在民國十三年，查舊日記七月廿五日條下雲：

&ldo;陰，上午十一日玄同來談，至晚十時去。&rdo;又八月二日條下雲：

&ldo;下午雨。玄同來訪，阻雨，晚留宿客房。&rdo;次晨見面時玄同雲，夜間

室內似有人步聲，何耶?我深信必無此事，以為當是幻覺，及客去收拾房間，

乃見有大蝦蟆一隻在床下，蓋前此大雨時混入者也。尹默聞之笑曰，玄同大

眼，故蝦蟆來與晤對耳，遂翻敬亭山詩詠之曰，相看兩不厭，蝦蟆與玄同。

昔日友朋戲笑之言，流傳人間，衍為世說，或有傳訛，實則只是如此耳。因

題記語加以說明，念古人車過腹痛之感，蓋有同情也。

玄同和我所談的範圍極廣，除政治外幾於無不在可談之列，雖然他所專

攻的音韻學我不能懂，敬而遠之，稱之曰未來派。關于思想的議論大抵多是

一致，所不同者只是玄同更信任理想，所以也更是樂觀的而已。但是我說中

國思想界有三賢，即是漢王充，明李贄，清俞正燮，這個意見玄同甚是贊同。

我們生於衰世，猶喜尚友古人，往往亂談王仲任、李卓吾、俞理初如何如何，

好像都是我們的友朋，想起來未免可笑，其實以思想傾向論，不無多少因緣，

自然不妨托熟一點。三賢中唯李卓吾以思想得禍，其人似乎很激烈，實在卻

不盡然，據我看去