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他的思想倒是頗和平公正的，只是世間歷來的意見太歪曲

了，所以反而顯得奇異，這就成為毀與禍的原因。思想的和平公正有什麼憑

據呢?這只是有常識罷了，說得更明白一點便是人情物理。懂得人情物理的

人說出話來，無論表面上是什麼陳舊或新奇，其內容是一樣的實在，有如真

金不怕火燒，顛撲不破，因為公正所以也就是和平。《禮運》雲，飲食男女，

人之大欲存焉。這是一句有常識的名言，多麼誠實，平常，卻又是多麼大膽

呀。假如這是某甲說的，說不定也會得禍，幸而出於《禮記》，讀書人沒有

辦法，故得倖免，不為顧亭林輩所痛罵耳。

我曾說看文人的思想不難，只須看他文中對婦女如何說法即可明。《越

縵堂日記補》辛集上鹹豐十一年六月二十日條下記閱俞理初的《癸巳類稿》

事，有云：

俞君頗好為婦人出脫。其《節婦說》言，《禮》雲一與之齊終身不

改，男子亦不當再娶。《貞女說》言，後世女子不肯再受聘者謂之貞女，

乃賢者未思之過。《妒非女人惡德論》言，夫買妾而妻不妒，是恝心，

恝則家道壞矣。語皆偏譎，似謝夫人所謂出於周姥者，一笑。

李君是舊文人，其非薄本不足怪，但能看出此一特點，亦可謂頗有眼力矣。

李卓吾的思想好處頗不少，其最明瞭的亦可在這裡看出來。《焚書》卷二《答

以女人學道為見短書》中雲：&ldo;謂人有男女則可，謂見有男女可乎?謂見有

長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎?&rdo;《初潭集》卷三

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