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調味品。也有一些人在人生某個階段上堅持不久也放棄了。你卻一個題目研究完了馬上又投入另一個題目，沒有人給你下達任務，一切都是出於自發自覺，看上去簡直渾然天成，感到妙趣橫生、樂此不疲。你需要大量閱讀，需要一個人坐在那裡沉思，思考感覺成熟些了要寫出來，寫出來的東西要給人看，自己還要按照寫的那樣去做，讓人感到一輩子都在這種狀態中生活。簡直難以想象。你自己不僅要有興趣。不斷產生的新穎想法伴隨著樂趣。然後又想讓人們讀了你東西也象你那樣體驗到樂趣、與你共享樂趣。

吳為道，的確，過去有一些人曾經為我的做法感到不解，他們也就是拼搏那麼幾個月。辛苦一段時間，哪有象我這樣長年累月這麼幹的。你剛才對我說的那段話，是對我人生的很好概括。人們不能都去思想，思想上的事情也沒有必要讓許多人去做，就是去做了也不一定會有樂趣。在大腦中不斷浮現、萌生想法的過程，也是富有意趣的過程，經過辨別組織起來，編織起來成為有序的系統的東西，條理化。把有些問題想通想透了，會感到流暢的美、和諧的美，自己會興奮喜悅受到鼓舞和激勵，寫出來讓別人讀起來也會程度不同的有這樣的感覺。自己同有些人一起能夠去做思想上的事情，是很幸運的事情。在發現某種新的認識時。大腦中會感受到腦海中的神經元被啟用，並形成一種新的排列秩序，如同整齊碼放在一起急切地噴湧而出一般，感受到一種衝動的喜悅。

我時常帶著好奇心思考，佛教徒在寺院裡坐禪，那麼寂寞靠什麼去充填腦海中的空間。自己有時也帶著好奇去嘗試，沒有任何目的地處於冥想狀態，腦海中究竟會浮現出什麼。腦海腦海，該用什麼去充填。佛教徒真的知道快樂的秘訣。文章說，佛教徒聲稱他們的宗教擁有快樂的秘密。科學也許可以證實這一說法：對虔誠佛教徒的腦部掃描發現，他們促進快樂與平和的腦部區域活動異常活躍。美國的一項研究已經發現，虔誠佛教徒腦部的快樂中心經常處於活躍狀態。這解釋了佛教徒能保持平和知足心態的原因。神經科學家認為，初步研究結果能夠為證明宗教修練能改變大腦對某種環境的反應提供最初的證據。有個研究小組，對一些已經皈依佛門多年的人的大腦進行掃描時，特別留心對感情、情緒和性格具有重要影響的區域。他們發現佛教徒左腦的快樂中心經常處於高度活躍狀態。有所大學的教授說，我們現在能比較有把握地假設，人們經常碰到的那些看上去很快樂平和的佛教徒心裡真的很快樂。佛教徒的這種良好的心態能一直保持著，不光在坐禪時如此。這表明，佛教徒的生活方式能改變他們大腦的工作方式。其他研究也表明，佛教徒處理恐懼和焦慮的大腦區域的活動比一般人要緩慢。這些研究成果最終能幫助研究人員研究出用於治療抑鬱症的坐禪方法。

世界上如果真的存在快樂秘訣，確實值得我們去探索。

經驗證明，我們的感受確實會因為時空環境的變化而改變。經常感受某種外部刺激訊號，會對這個訊號產生敏感性反應。按照用盡則廢的進化論觀點看，長期不用的器官功能會喪失。假如，我們對外界輸入的不良資訊總是採取刪除的反應，成為一種習慣，也就會對這類資訊反應遲鈍。同理，經常修習強化對某種資訊的反應能力，應該確實能夠養成一種敏感的反應能力。這種判斷，幫助我解決了心中疑問：上帝或者各種神，看不見摸不著，如何使人相信信服。長期從事宗教儀式，會強化教徒對這方面資訊輸入的反應能力。佛教徒坐禪，隔絕了與世間活動的聯絡，改變了自己的感覺世界，對人間薄厚冷暖已經失去反應能力，迴歸內心感受的只是快樂祥和。

經常感受一種資訊，會對另類資訊反應遲鈍。甚至乾脆失去反應能力。如果這個判斷成立，也就意味著兩類互相排斥的資訊很難相容。我們可以合乎邏