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條新鮮的魚，用魚血祭祀一番，將其立在自家門口的右側，任其被漸暖的春風消融，算是對這載家千里的冰的神聖敬意，也是標榜自家一年辛苦勞作的告示。

早年間的東北江面上，每逢冬季，沿江各處白日裡行車如風，夜裡屋燈如星，煞是一景。覺玄居士的《松江雜詠》中便有這樣的記載“冬令封江後，沿岸居民於冰上列柵為障，架蓬為屋，名曰水院。四外扒犁拉運柴草等物赴省交易，悉於水院彙集。春冰將解，則悉拆去，每年習以為常。”卜魁竹枝詞中也有“江波欲凍淨如楷，片片冰牌到水涯。冰上猶存人馬跡，人言此是老羌牌。”

三月的開江風馬上就要到了，倚窗而望，嘴上是一袋辛辣的煙，爐火正旺的炕上是嘻笑的孩子，東北人家的冰屋、沿江遊走的勞苦，也隨著這凜冽的開江風，煙消雲散了。　。　想看書來

3。老東北的大鼓書

“老來難，老來難，勸君莫把老人嫌。當初只議別人老，而今輪到我頭前。千般苦，苦千般，聽我從頭說一遍。頭髮稀，禿了頂，涼風吹得腦門寒；天冷睡覺常戴帽，拉被矇頭怕風鑽。側身睡，翻身難，渾身疼痛苦難言。

老眼昏花看不見，眼淚常流擦不幹。人到面前辨不清，常把李四當張三。耳聾難與人說話，大聲喊叫才聽明；別人怕煩懶得理，丟三落四惹人嫌。”

詞兒甩得挺硬，聽著有意思唱的起勁，冷丁一瞅你準保拿這唱詞當二人轉，畢竟二人轉現如今炙手可熱，成了東北人的招牌，不過您這回可是看走眼了，這不是二人轉，卻是比二人轉可是名氣更響亮歷史更悠久技術要求更高，2006年5月經國務院批准被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，這是俺們東北的當家曲藝大鼓書。

“一鼓一棒一三絃，彈彈打打唱起來。”不用場地，不用舞臺，一圈黃木小板凳上只要有人，說書先生三絃一響便扯開嗓子唱起來，這一唱，便唱得你茶不思飯不想忘了回家，這大鼓書在東北的田是地頭，那是響噹噹的玩意兒。每到農閒或是年關，十里八村的逛吧，哪個村的打穀場上都人頭攢動熱鬧非常，幹啥呢？當然是聽大鼓書了。

長袍大褂穿戴了，操上一個細木杆鼓棒，再加上一把三絃、一塊鼓板、一塊驚堂木、一把扇子，東北大鼓的全套家當就算備齊，驚堂木一響，旁邊人三絃一響，說書的鼓板嗆嗆鼓棒噹噹，“各位明公，壓言落座，聽小子閒言少敘，恭敬一段啊！”底下嗑瓜子閒嘮的各色人等立馬鴉雀無聲，說書先生咳嗽一聲，先吟出一首《西江月》的開場詞，接下來哈哈一笑。“說書不說西江月，保證要長疥，一年長兩回，一回六個月。”底下便又是一串前仰後合的笑。於是書歸正傳，甭管是老掉牙的《七俠五義》、《草船借箭》還是那暫得算新鮮的《紅巖》、《平原槍聲》，只要大鼓書的三絃一響，家門都不用落鎖你就趕緊來聽書吧，為啥？小偷都過去聽啦！

東北大鼓又叫“弦子書”，主要流行於東三省民間的曲藝形式，因一度盛行於瀋陽，故又叫“奉天大鼓”，乾隆四十八年（1783年），子弟書藝人黃甫臣等由北京到東北，演出子弟書，東北人一見，嗬，這東西不錯，唱腔大開大合，象極了東北人的大嗓門，道具也簡單，唱法也粗獷豪邁，象是做買賣“吆喝”聲，跟東北人的性格特點天然地合拍，於是與東北民間小調混合到一塊兒，逐漸形成東北大鼓。名叫大鼓書自然少不了鼓，那鼓扁扁圓圓的，兩面蒙皮，擱到齊胸高的鼓架上，板的形狀樣式類似東北的快板，是由兩塊木板合成，後來又發展成一種由兩塊半月形的銅片或鋼片組成，俗稱“鴛鴦板”。三絃就是普通的三絃了，在東北，二人轉、大鼓書、三絃快板這些“說唱全帶”的藝術形式，大多離不了三絃。

老東北天高黃帝遠，除了一年有半年下地幹活這外，也就再沒什麼娛