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主，但赫西俄多斯（Hesiodos通稱Hesiod）與阿波羅尼俄斯（Apollonius）等也當收入。

四、　戲劇，悲劇三大家，喜劇新舊二家，這是無須列舉出名字來的了。

五、　雜文小說，所謂雜文大抵是指後期作家路吉亞諾斯（Loukianos通稱Lucian）所寫的那些文章，大部分用柏拉圖的對話體，可是性質不同，差不多全是文藝的，其《信史》（Alethes　Historia）一篇幾乎是小說體裁，在後世的影響很大，英國斯威夫忒的《格利佛遊記》是最有名的例子。希臘小說現存的只有四種，忒俄佛剌斯托斯（Theophrastos）的《人品》一卷，雖時代早得多，可以附加在這裡。

六、　《詩選》，這部書是很有名的，但是否可譯，或如何譯法，我還不敢下意見，不舉出來又嫌遺漏，所以記在這裡，以備查考。

上邊所說實在不成其為什麼計劃，因為題目說的是計劃，所以說這一番話，卻是頭重腳輕，也就只能這樣算了。關於羅馬部分今且從略，反正只是舉例，將來須得大家提出方案來，商議決定，我這裡算是來做一個“引”罷了。

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翻譯四題（1）

1951年6月15日刊《翻譯通報》2卷6期

署名遐壽

未收入自編文集

翻譯上有幾個重要的小問題，我想在這裡來談一談。我說重要，因為這在翻譯工作者差不多是些先決問題，如不把這解決了，工作便不好開始，可是同時又是難以完全解決，得出一個完全的答案來的問題，只好各人先自決定應用，不能推到別人身上去的，所以這也就是小問題了。話雖如此，個人的意見和經驗，有時也有可以供別人做參考的地方，所以仍舊簡單地寫了出來。

（一）　直接譯與間接譯

直接根據原作者的本文翻譯出來，這是最理想的辦法，在原則上是絕無疑問的，但是在事實上不免有些困難。原文的著作是原作者精心結構的出品（自然特別是文藝作品），文字上更有原來的豐富的詞彙與成語，在瞭解上相當地吃力，除了專門績學很難勝任愉快，這時候參看別國譯本，間接地加上一點助力，是非常有益的。別國譯本的好處，成語沒有同樣的文句，只能用別的文字說出意義，這裡減少了原文的味道和力量，但幫助讀者懂得這句意思了。其次是原文某字假如有甲乙兩個含義，再看譯文中的字含有乙丙兩義，對照一下，也就明白原字這裡是指乙義，更不會得誤解。間接譯的毛病是第一怕所依據的譯本原來不正確，第二是譯文某字用的是乙義，卻誤取了它的丙義，差了一點，變成大錯。這裡的辦法便是倒轉過來，把原文來做參考，也就可以免去那些毛病。我有一個朋友，從前直接從俄文譯十九世紀的小說，不免要有錯誤，後來他用第二外國語的法文做參考，錯誤便沒有了，這是一個很好的例項。我的意見是除了專門績學之士以外，直接間接混合翻譯比較是好辦法。至於這兩種單獨地是那一種好，那就難有一定的斷語，直接譯固然是理想，弄得不好也會不及間接譯的，所以這個問題我覺得還是一個懸案。

（二）　直譯與意譯

關於這個問題的辯論已是相當地久了，卻是至今還是沒有解決。假如我們說，翻譯是把原文的意思不多不少的移譯出來，那麼直譯也本來就是意譯。若是以直譯解作如字的抄譯，不但“跳了起來”譯成“跳到我的腳上”，“與大比丘眾千二百五十人俱”還可以寫作“大比丘眾共半十三比丘百”。以意譯解作隨意的改譯，福爾摩斯可以拂袖而起，《唐吉訶德》（Don　Quixote）中一句願上帝降罰於你們這班俠客，可以譯為“似此等俠客在法宜駢首而誅，不留一人以害社會”，底下還