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&amp；#8226；九》：“梵雲般若，此名為慧，當知第六度。梵雲若那，此名為智，當知第十度。”大意是說，梵語“般若（bōrě）”，“慧”的意思，當知是第六度；梵語“若那”，“智”的意思，當知是第十度。《法華經&amp；#8226；譬喻品》：“如來亦復如是……具足方便智慧波羅蜜。”智慧波羅蜜就是智慧度的意思。

“智慧度”的智慧就像上面的朋友說的那樣，“智慧來自反省。不實踐，怎麼來的智慧呢？”《三藏法數》：“【道從智慧非愚痴得】謂比丘修道，當觀察世間興衰之法，而得智慧明達，分別曉了，悉除惑業，盡生死苦，此所以能得道也，是名道從智慧，非愚痴得。”大意是說，智慧來自於“觀察世間興衰之法”。

那麼，佛菩薩的智慧與聲聞辟支佛智慧有什麼區別呢？《菩薩善戒經》：“【淨智慧障真實義】謂佛菩薩於聲聞、緣覺所得無礙之智，以能障中道之理，不能顯發，故名智慧障；今佛菩薩斷此之障，則中道之理自然顯現，是為淨智慧障真實義。”大意是說，佛菩薩於聲聞、緣覺而獲得的無障礙的智慧，往往障礙中道之理，所以叫做智慧障。佛菩薩斷此障礙，則“中道之理”自然顯現。可見聲聞、緣覺（辟支佛）的智慧往往是顯發“中道之理”的障礙，佛菩薩斷此障礙，真正達到“中道之理”之智慧。

2007年6月22日釋出於新浪部落格　電子書　分享網站

11、什麼是粉蓮之法

11、什麼是“粉蓮之法”

“粉蓮之法”，顧名思義，就是關於“粉蓮”的佛法、善法。粉蓮，就是我們所說的芙蓉、荷花，也就是我們通常說的蓮華（花）。它在佛學中主要指哪些內容呢？

《除蓋障菩薩所問經》中提到了“蓮華喻菩薩十種善法”，其中提到：“＇四、本體清淨＇，菩薩因持戒故，身心清淨，雖處五濁之中，而能無染無著；譬如蓮華，生時雖處淤泥濁水之中，自然潔淨，而無所染也。”大意是說，修持菩薩行的人，因為嚴於律己的原因，他們身心清淨，雖然處於汙濁的塵世，但是內心卻不被汙染；就像蓮花一樣，出淤泥而不染，自然潔淨。

《法華經&amp；#8226；湧出品》：“善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水。”什麼是世間法呢？《佛學常見辭彙》：“【世間法】指凡夫眾生一切生滅有漏之法。”可見，世間法就是指的有漏、有染之法。

由上可知，“粉蓮”之法，實際上就是入世之法。所謂入世法，就是入於世間，濟度眾生，並透過去三毒（貪、嗔、痴）、持五戒、弘十善、行六度等方法自度度他。《佛學常見辭彙》：“【入世法】入於世間以解除眾生痛苦的方法。入世法講求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，這也是出世法的基礎。”實際上，去三毒、持五戒、弘十善可以歸為六度中的持戒行為。所以，入世法最主要的就是自利利他的六度行為。《佛學常見辭彙》：“【六度萬行】略則六度，廣則萬行，而六度是包括了菩薩所修的一切行門。”《佛學常見辭彙》：“【大乘】梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。”由此可見，六度是菩薩的修學內容，是“大乘”。儘管大乘小乘最終都歸屬一乘佛法，但是我們從概念上要清楚菩薩的修學內容稱為“大乘”，而並非故意將大乘小乘對立。

綜上所述，“粉蓮”之法就是指內心清淨而廣行六度的入世菩薩行，是“大乘”。

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12、奴性教育與個性教育誰好？

12、奴性教育與個性教育誰好？

在《無法無天需要什麼教育》這篇博文裡，一位朋友給我留下了如下評論：“在中國，人的思想