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，認為世俗權力對宗教事務的干涉會帶來災難, 但他認同塞薩爾一世要求的建立廉潔教會的理念，西蒙一世在位時期，聖經派的勢力得到了進一步發展, 他們深入民眾, 宣傳他們受到的苦難是因為君主的過失, 奧古斯都們煊赫的權柄令上帝不快, 才對他的民眾降下責罰。

這樣的言論收穫了一定的市場，而在阿蘭一世在位早期, 攝政的約翰·達拉瑟洛斯並沒有及時意識到這些教士對皇權的威脅, 他奉行文化開放策略, 允許聖經派教士自由傳教。在此期間, 聖經派開始向上層貴族滲透, 同時為了團結同樣在政治上被邊緣化的舊貴族, 他們又進一步闡明瞭對政權體制的構想，認為高貴的姓氏意味著學識、風度與教養, “將軍的兒子比鐵匠的兒子更懂得如何成為將軍”。在約翰·達拉瑟洛斯辭職後，阿蘭一世曾經召見聖經派的領袖聆聽教義, 他對此的評價是“他們明明是一群野心家, 卻想把自己塑造成聖人”, 他將聖經派視為教會的野心復辟, 對此予以嚴酷鎮壓。

他的行為取得了一定成效，但給他創造了更多敵人，他的兒子阿萊克修斯和女婿君士坦丁·杜卡斯是聖經派的同情者，認同應當讓出權力以換取上帝的憐憫，狄奧多拉公主則對此嗤之以鼻，“清醒一些，這跟上帝毫無關係，他們反對父親只是因為對現有的生活不滿，我們該做的是給他們麵包。”

她的策略被艾德蒙一世繼承，但並不完全，在他在位初期，聖經派確實受到了遏制，但當人們意識到奧古斯都的戰功並不能給他們帶來更加富足的生活後，他們又重新選擇了聖經派，並且逐漸狂熱，演變到了反叛的地步，在教士的宣傳下，艾德蒙一世失敗的遠征蓋因他祖先們的瀆神行為和他私生子的原罪，若不為此懺悔，上帝會降下更多的苦難以懲戒他的罪惡。

這些不利的謠言被野心家利用，他們試圖藉此推翻艾德蒙一世，擁戴被囚禁在修道院中的海倫娜公主登基，艾德蒙一世和安東尼婭皇后以老辣的手段將其擊破，但艾德蒙一世仍需要對他未來的統治做出部署：經歷了莫斯科的失敗，他在未來五年內都無力再組織對神聖羅馬帝國的征服，事實上，在決意撤軍的那一刻起他就放棄了這一野心，轉而決定將自己的野心拘束於東歐已經征服的土地，恢復凋敝的經濟和崩潰的財政，但若聖經派執意破壞他的統治，他的餘生都將疲於奔命，是以在權衡利弊後，艾德蒙一世決定與聖經派妥協，他召開了第三次尼西亞公會議，並邀請聖經派的代表出席。

在長達七個月的漫長談判中，聖經派取得了國教的地位，得以名正言順地傳教並不再遭到驅逐與迫害，他們轉而承認了艾德蒙一世的合法地