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會生活。因為雖然社會生活是人的特殊工作，但它也必須符合人類自然活動的表現。而我們在培養人適應這種社會生活的時候，卻很大程度上忽略了他在生命初期是生物的這一有利因素。

——馬利亞·蒙臺梭利

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第9章　自然教育——農事勞動：栽培植物和飼養動物（1）

法國科學家伊塔德在他著名的教育學論文《野孩子阿維龍的初步發育》中，詳細地講述了一種稀奇的、龐大的、非常具有戲劇性的教育。這種教育試圖克服一個智力發育不完善的孩子的生理缺陷，同時讓他擺脫一種原始的自然生活狀態。

這個孩子全身的累累傷痕，敘述了一個人和野獸、自然作鬥爭的歷史，也揭開了一個悲慘的故事。

阿維龍野孩是一個在大自然中長大的孩子，他從小被人暗害，暗殺他的人以為他已經死了，把他丟在森林裡。他卻奇蹟般地依靠自然的力量活了過來。他一個人赤身裸體地在荒郊野外倖存了許多年。直到被獵人捕獲，他才被帶回來，進入巴黎的文明生活。

這個孩子已經成為啞巴，他被診斷為弱智，而且永遠不可能再接受智力教育了。

作為一個聾啞醫生和一個心理學的學者，伊塔德對於這個孩子採用了已經部分用於治療有缺陷的人的聽力的方法。他相信這個野孩子一開始表現出來的是一個低能的特徵，但這不是因為他是個低能的、器官退化的生物體，而是因為他缺乏教育。伊塔德是愛爾維修的追隨者，他信奉愛爾維修的理念：“沒有生活在人類交際圈的人不能算人。”他相信教育的威力。

依照對這個野孩子的第一印象，伊塔德進行了實驗。這個野孩子所表現出來的特徵證明了前一種論斷的正確性。

伊塔德把對這個野孩子的教育分成了兩部分。第一，他極力引導這個孩子從自然生活走到社會生活中。第二，他對這個白痴進行智力教育。

這個孩子在經歷了恐怖的、從小就被放逐在野外的生活後，他發現，現在的生活對於他來說很幸福。可以說，他把自己沉浸於大自然之中，盡情地感受著風雨雷電的美好，他快樂而陶醉，一切自然現象都能成為他歡樂的源泉，他把它們當成伴侶，對它們無比熱愛。

現代人的文明生活放棄了原始人經歷過的那個階段，這是人類進步所獲得的利益。在伊塔德的書中，我們發現他生動地描述了他把這個野孩子引入到文明生活的軌道上來所做的道義工作。他增加孩子的需要，對他進行愛撫。

這裡有一個例子可以證明，伊塔德作為這個孩子自發表情的觀察者，曾付出了無比的耐心。這為那些準備對孩子們採用實驗方法的教師們提供了一個很好的真例項子，他告訴他們，在處理被觀察物件表現出來的一些現象時，觀察者需要有耐心和自我剋制精神。

伊塔德在他的文章中有這樣的描述：

他在他自己的房子裡，我在靜靜地觀察他的表現。我看見他在懶洋洋地打發著時間，他感覺到單調而鬱悶，他的眼睛不時地瞟著窗外，他像在太空中漫遊世界一樣，靜靜地凝視。

如果那時突然下起了暴雨，如果隱藏在雲層後的太陽突然露出臉來，天空因為劃過了一道亮麗的光芒，突然變得明亮起來，他就會突然迸發出一陣大笑，他的表情幾乎高興得有點兒痙攣。

有時，他並不高興，看起來有點兒狂躁不安：倒扭著自己的胳膊，把自己握緊的拳頭放在眼前，他好像感覺到這些現象對於他來說很危險。

一天早晨，天空中下著很大的雪。那時他還沒有起床，當他醒來時，他發出一聲高興的尖叫，從他的床上一躍而起，跑向窗戶和門口，並開始來來回回不耐煩地走動。然後，他就脫掉衣服跑出去了，跑進了花園，發出刺耳的尖