第8部分(第4/5 頁)

叫，宣洩內心的喜悅。他在雪中打滾，用手大把地採集雪，併吞下它，做這些時，他的表情看起來有一種難以置信的渴望。　電子書　分享網站

第9章　自然教育——農事勞動：栽培植物和飼養動物（2）

但是，看到自然的無比壯觀的場面時，他的感覺不總是這樣鮮明，他也不總是喧鬧。值得注意的是，在某些情況下，他看起來非常遺憾和悲哀。因為天氣不好時，人們都離開了花園。可他卻非要選擇去那裡，他會繞著花園走幾次，最後坐在噴泉邊。

我經常整個小時停下來，帶著難以描述的興奮之情觀察他。當他坐著時，我看到他臉上的表情變化，有時沒有任何表情，有時卻面部扭曲。漸漸地，他的表情又變得悲傷和憂鬱。他的眼睛緊緊盯著水面，手不時地向水裡扔一些枯葉。

如果是一個皓月當空的夜晚，每當有柔和的光芒射進他的房間，他就很少能睡著，他會走到窗邊，直挺挺地待在那兒，整個晚上，一動不動。有時，他也會探出頭去，眼睛盯著灑滿了月光的曠野，陷入一種沉思狀態。間或發出深深的嘆息，最後會在一陣哀怨的悲嘆中結束。

在別的地方，伊塔德講述這個男孩不知道在文明的生活中該如何走路，他只會跑。在告訴他怎麼樣走後，伊塔德就將他帶到了巴黎大街上，這個野孩子就開始瘋跑，一開始伊塔德跟著他跑，並沒有粗暴地去制止他。

他對這個野孩子進行循序漸進的、溫和的引導，向他展示社會生活的樣子。（教師從中能夠得到啟示：在對小孩子們的教學中，最初應該是教師去適應孩子們，而不是孩子去適應老師們。）

不斷地吸引這個孩子的注意力，用新生活自身的魅力去征服他，而不是粗暴地強制他。如果是用強制的方式，孩子就會感覺到這是一種負擔和折磨。所有的這些都可以作為寶貴的教育經驗，廣泛地應用到教育孩子上。

我相信，到目前為止，還沒有任何有記載的資料，對原始大自然生活和社會生活作出過一個如此深刻而鮮明的對比。也沒有任何資料如此直觀地表明，社會是由放棄和限制所構成的。從一開始滿足他原始的跑，到限制他的跑，到讓他去學著走路。從允許他大聲地叫喊，到讓他恢復成普通講話的音調和聲音。

做這些時，伊塔德沒有采用任何強制措施。他用社會生活的魅力漸漸地吸引這個孩子，伊塔德的教育成功了。文明的生活必須放棄原始大自然的生活，這是事實。這幾乎像從大自然的懷抱中搶過一個人來，也幾乎像從一個母親的懷抱裡搶過一個新生嬰兒。但它畢竟是一種全新的生活。

在伊塔德的文章中，我們看見人類的愛最終戰勝了大自然的愛。野孩子阿維龍最終結束了對大自然熱愛的感覺，他更喜歡伊塔德對他溫和的感情和親切的愛撫，他被感動得熱淚盈眶。不再把自己沉浸在皚皚白雪中，也不再在繁星滿天的夜晚，對著無限的宇宙沉思不已。一天，他在逃跑到鄉下後，又懊悔地自願返回來了，因為在這裡，他可以找到好吃的湯和溫暖。

人類從社會生活中創造了許多快樂，並能在集體生活中感受到強烈的人類的愛。然而，他仍然屬於自然，而且，特別是當他是一個孩子時，他必須從自然中獲取必需的力量來促進身體和心靈的發展。我們與自然有著親密的聯絡，它對我們的身體發展有一個重要的影響。

我們必須把自然本身納入教育工作，這好比我們不要強制性地突然把孩子粗暴地從他們母親的懷裡送到學校。這正是“兒童之家”著力解決的一個問題，“兒童之家”設在父母親的租住房裡，母親能聽到她孩子的聲音，而媽媽的回答聲音，孩子也能聽到。　。。

第9章　自然教育——農事勞動：栽培植物和飼養動物（3）

目前，這部分教育是以兒童保健的