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服從，

其一則重在胡說亂道也。專做八股文的結果只學會按譜填詞，應拍起舞，裡

邊全沒有思想，其做八股文而能胡說亂道者，仍靠兼做策論之力也。&rdo;這個

意思我覺得是對的，關於八股文的話與徐靈胎相合，關於策論則與馮鈍吟等

人相合，古人所說正可與我互作註腳也。

小時候在家讀坊刻《東萊博議》，忽忽三十餘年，及今重閱，已不記那

幾篇讀過與否，唯第一篇論鄭莊公共叔段，《左傳》本文原在卷首，又因金

聖嘆批點過，特別記得清楚，《博議》文亦尚多記得。如起首一節雲：

釣者負魚，魚何負於釣?獵者負獸，獸何負於獵?莊公負叔段，叔

段何負於莊公?且為鉤餌以誘魚者釣也，為陷阱以誘獸者獵也，不責釣

者而責魚之吞餌，不責獵者而責獸之投阱，天下寧有是耶?

又結末雲：

本欲陷人而卒自陷，是釣者之自吞鉤餌，獵者之自投陷阱也，非天

下之至拙者詎至此乎?故吾始以莊公為天下之至險，終以莊公為天下之

至拙。

讀下去都很面善，因為這篇差不多是代表作，大家無有不讀的，而且念起來

不但聲調頗好，也有氣勢，意思深刻，文字流暢，的確是很漂亮的論，有志

寫漢高祖或其他的論文的人哪能不奉為圭臬呢。但細看一下，也不必用什麼

新的眼光，便覺得這確是小試利器，甜熟，淺薄，伶俐，苛刻，好壞都就在

這裡，當作文章看卻是沒有希望的，因為這只是一個秀才胚子，他的本領只

有去做頌聖詩文或寫狀子而已。只可惜潛勢力太大，至今還有多數的人逃不

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