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如捲上雲：

&ldo;草木盛時，風日雨露皆接為體，及其枯槁，皆能病之，此草木氣機內

仁不仁之別也。&rdo;又云：

&ldo;太極之理，毫髮內皆充滿無間。&rdo;這頭一條我們稍讀過一點植物學的

便知道不對，第二條則簡直不知說的是什麼，不禁掩口胡盧。但他也有說得

好的，如雲：

孟子以能言距楊墨即引為聖人之徒，後人都看錯能言二字。時楊墨

深染人心，其真差謬處皆言不出，莫知所距，至孟子始具眼訾之，人尚

不信，斯時有能與孟子同一識見，必於正道理會過來，見之親故距之力

也。後人襲前人已盡之言，於道理上亦未會得，人人以能言為事，亦何

取哉。

所說當時情形像煞有介事的，也未必可靠，因為我們看戰國時的記載並不如

孟子所說那樣，有不歸楊則歸墨的形勢。但是結論卻很有意思，正如西儒說

過，第一個將花比女人的是才子，第二個說的便是呆子，後世之隨口亂罵無

父無君者便都是這一類的貨色了。襲前人已盡之言，這是很辛辣的一句話，

是做洋策論的人的當頭棒喝。又云：

古人以豆記善惡念，日省工夫密矣，而後人附以名利福澤之說，使

人日望名利福澤，此正惡念所始，猶鄉裡婦人唸佛，雲一句阿彌陀佛，

天上便貯下一金錢，其貪愚無知豈可理解。

中國士大夫自稱業儒，其實一半已成了道士，拜文昌念《太上感應篇》的不

必說了，上焉者也仍是講功過信報應，有名如吾鄉劉蕺山還不能免，可以知

矣。潘君乾脆的比之於貪愚的唸佛老太婆，殊為痛快，在這一點上道學同行

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