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，全都要擺脫。它們有可能斷除嗎？當然有可能，這才是重點。只要我們能覺察到傷痛，反觀自己心理的傷害是如何形成的，這份覺知的本身，就能停止傷痛，也就能停止時間感，因為我們不再把傷痛拖延到未來。我想我已經說得很明白了。假設某人在童年時內心曾經受到傷害，現在他透過聆聽和討論終於明白，傷害其實來自於時間的拖延。此外，要想和那個背景接上，也必須停止時間感。因此他問自己：我的創傷能不能在當下就治癒？

博姆：我想還是需要一些步驟的。你說他發現傷害來自於時間感，但是在真正面對傷痛的那一刻，受傷的感覺其實是獨立存在的。

克：我知道，我們可以深入加以探討。

博姆：它是獨立存在的問題。

克：換言之，我已經為自己製造了一個假相，因此是那個假相受到了傷害，而不是我。

博姆：思想製造了一個假相。

克：在“變成”的心理過程中，我為自己塑造了一個假相。

博姆：這句話是什麼意思？

克：思想透過經驗、教育和各種侷限製造了這個假相，使我和這個假相產生了分化。雖然我無理性地分化了自我與這個假相，這個假相其實就是“我”。一旦領悟到這點，我就能變得理智一些。　電子書　分享網站

三、人類為何視思想為至寶？（10）

博姆：這麼說還是不夠清楚，假設我覺得自己受到了傷害，我一定感覺受傷的就是“我”。

克：那個假相就是“我”。

博姆：受到傷害的人本來就覺得“我”受了傷啊！

克：沒錯，但是你一想要轉變這個事實，你就和真正的自己產生了分裂。

博姆：這才是重點。一開始的感覺是“我”受了傷，第二個感覺是我必須和那個受傷的假相隔絕，以便改善目前的狀況……

克：於是就喪失了理智。

博姆：因為這種感覺是不正確的。

克：沒錯。

博姆：這種想改善的感覺就把時間扯了進來，因為我以為這個問題需要時間才能解決。

克：很正確。因此只要認清這點，就能變得理智，而且能立刻採取行動，採取在當下這一刻就把問題解決的行動。

博姆：讓我們再深入一點。起先是一種受傷的感覺產生了，一種受傷的假相，這時我並沒有把這個假相和“我”分開，我是認同它的。

克：“我”就是那個假相。

博姆：然後我就開始和那個假相分裂，我認為“我”可以做些事來改善目前的狀況。

克：是的，你認為自己可以扭轉這個狀況。

博姆：但是需要一些時間。

克：這種想法本身就是時間。

博姆：我的意思是，我誤以為改變這個狀況需要時間。如果我不這麼想，傷痛就不會存在了。

克：一點也不錯。

博姆：但是在親身經歷的過程裡，這份認識並不明顯。

克：讓我們慢慢地探討。首先，我受傷了，這是一個事實。接著我把自己和這個感覺分開，然後告訴自己要採取一些行動。

博姆：這個要採取行動的“我”和那個受傷的假相是分開的。

克：當然。

博姆：他一直在考量該怎麼辦。

克：“我”之所以會和假相分開，是因為我想“變成”什麼。

博姆：它投射出一個不同的景象。

克：我受傷了，於是這個一向習慣於“變成”什麼的“我”就告訴自己：我必須控制這個不利的狀況，我必須把這份傷痛連根拔起，我必須採取行動，我必須報復。因此這種分離的感覺就是時間。