第7部分(第4/5 頁)

博姆：現在比較清楚了。還有一點不夠明朗化，你說自我和受傷的假相沒有分別，然而大部分的人都會產生分化，並且投射一個未來的遠景。

克：我的理智告訴我，它們其實是沒有分別的。

博姆：但是我們總妄想有分別，因此才拖延了受傷的感覺。

克：沒錯。

發問者：我一察覺自己受到傷害，分裂就產生了，不是嗎？

克：我受傷了，於是我說：我要打你，因為你傷害了我。或者我說：我必須把這份感覺壓下去。也許我因此而產生了恐懼等等。

發問者：分裂的感覺應該在受傷的那一刻就產生了？

克：是的，這也是喪失理智的那一刻。

發問者：這一刻已經喪失理智了嗎？

克：沒錯，你剛才不是說過：我一察覺自己受到傷害，分裂就產生了。

博姆：我覺得在這之前會先產生一種震驚感，或是一種痛苦的感覺。你認同了這份感覺，於是就把它詮釋成“我受傷了”，接著立刻就產生想要採取行動的分別心。

克：如果我根本沒有受傷的感覺，我就不會有分別心。反之，如果我有了被傷害的感覺，只要我執著於這種感覺，想採取行動改善現狀，我就失去了理智。

博姆：如果你不執著於這種感覺，你對自己說：我不再想“變成”什麼。情況又會如何？

克：啊！這就是另外一回事了。這表示我已經停止思索，不再透過時間去觀察。　電子書　分享網站

三、人類為何視思想為至寶？（11）

博姆：於是就不再是一種理論了。

克：沒錯。

博姆：因為時間感就是一種有目的的理論。

克：沒錯。時間感是人類的通性，而我們正在說明時間不過是一種幻覺。

博姆：你指的是心理上的時間感。

克：當然，這點我們已經討論過了。

博姆：你的意思是，只要不投射心理上的時間感，傷痛立刻就可以解決？

克：是的，它就立刻止息了，因為你已經不再想“變成”什麼。

博姆：只要你想“變成”什麼，你就依然故我。

克：沒錯，你仍然是老樣子，也許問題稍微減輕了一點。

博姆：這也就是我們拼命想改變的原因。

克：我們現在討論的就是洞悉力。洞悉力之中沒有時間感，它不是時間的產物，因為時間之中只有陳舊的記憶罷了。洞悉力之中也沒有意念的活動，因為意念全是一些記憶、經驗、知識之類的時間活動。這裡所謂的“時間”，指的是心理上的時間感，因此從時間感之中解放出來的洞悉力是沒有意念活動的。

博姆：我們曾經說過可以保留一些理性思考。

克：等一等，這一點我不太確定，讓我們慢慢討論。洞悉力也許可以利用思想來說明自己的見地，不過它主要還是一種行動。以前的行動是奠基在思想上的，現在有了洞悉力，思想就不再重要，而只剩下了行動。你已經不再需要思想，因為洞悉力就是理智，行動也是理智。只有奠基在思想上的行動才會喪失理智。因此洞悉力是不需要運用思想的。

博姆：這點我們必須弄清楚，因為在某些領域裡，我們還是需要運用思想。舉例來說，你在解釋事情時，還是需要運用思想來說明一切。

克：然而那並不是洞悉力。

博姆：即使在解說時也還是需要洞悉力。

克：一部分的洞悉力而已。科學家、畫家、建築師、醫生和藝術家等，都只有一部分的洞悉力。我們這裡所說的是追尋那些不可思議背景的人，他們才有可能變成真正有理性的人。這種洞悉力是沒有時間感的，因此也沒