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（20）九土：九州的土地，即全國的土地。

（21）引文參見《禮記·祭法》。

【譯文】

有的傳上說：“少昊有子孫四人，名叫重、該、修、熙，他們確實能管理金、木和水。假如重任句芒，該任蓐收，修和熙任玄冥，世代不變它們的職位，於是完成了少昊傳下來的功業，這就是報答木正、金正、水正功勞的祭祀。顓頊氏有個兒子叫犁，當火官；共工氏有個兒子叫句龍，當土官，這就是報答火正、土正功勞的祭祀。后土是社神。后稷是田官。有烈山氏的兒子叫柱，是穀神，夏朝以前一直都祭祀他。周棄也是穀神，從商朝以來一直都祭祀他。《禮記》說：“烈山氏擁有天下，他的兒子叫柱，能種植百穀。夏朝衰落，周棄接替了柱，所以把他當穀神來祭祀。共工氏稱霸九州，他的兒子叫后土，能安定九州的土地，所以把他當土地神來祭祀。”

【原文】

77·5傳或曰：“炎帝作火，死而為灶。禹勞力天下水，死而為社。”《禮》曰：“王為群姓立七祀，曰司命，曰中臁��還�牛�還�校�惶├鰨�換В�輝睢Ｖ詈釵��⑽屐耄�凰久��恢徐‘，曰國門，曰國行，曰公厲。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀（11），曰門，曰行。庶人立一祀，或立戶，或立灶（12）。”社稷、五祀之祭，未有所定，皆為思其德，不忘其功也。中心愛之，故飲食之。愛鬼神者祭祀之。自禹興修社、稷祀后稷（13），其後絕廢。

【註釋】

炎帝：參見8·6注。

灶：指灶神。

引文參見《淮南子·泛論訓》。

司命：掌管人生死的神。

臁�壕蕁獨竇恰ぜ婪ā酚ψ鰲辦C”。形近致誤。

國門：指城門神。

國行：指路神。

泰厲：指沒有後嗣的帝王的鬼魂。據說這種鬼無所歸依，常禍害人，所以單獨祭它。公厲：指沒有後嗣的諸侯的鬼魂。

族厲：指沒有後嗣的大夫的鬼魂。

（11）商：通“嫡”。適士：士的嫡長子一支世代為“士”。稱“適士”。

（12）引文參見《禮記·祭法》。

（13）興：興起，指治洪水有功。修：整治。這裡指舉行祭祀。

【譯文】

有的傳說：“炎帝造火，死了就成灶神。禹歷盡辛苦治理天下水患，死了就成土地神。”《禮記》說：“帝王為百姓規定了七種祭祀，祭司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、灶。諸侯為封國規定了五種祭祀，祭司命，中霤、國門、國行、公厲。大夫規定了三種祭祀，祭族厲、門、行。適士規定了兩種祭祀，祭門、行。庶人規定了一種祭祀，或祭戶神，或祭灶神。”對社稷、五祀的祭祀，沒有具體的規定，都是為了思念它們的功德，不忘記它們的功勞。心中思慕鬼神，因此供給鬼神吃喝。思慕鬼神的人就祭祀它們。自從夏禹興建社壇、稷壇祭祀后稷，其後這些祭祀就全都廢除了。

【原文】

77·6高皇帝四年，詔天下祭靈星；七年，使天下祭社稷。靈星之祭，祭水旱也，於禮舊名曰雩。雩之禮，為民祈穀雨，祈谷實也。春求實，一歲再祀，蓋重谷也。春以二月，秋以八月。故《論語》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”暮春，四月也。周之四月，正歲二月也。二月之時，龍星始出，故傳曰（11）：“龍見而雩（12）。”龍星見時，歲已啟蟄，而雩（13）。

【註釋】

高皇帝四年：即漢高祖四年，公元前203年。據《漢書·郊祀志》、《後漢書·郊祀志》，高祖立靈星祠為八年事。

祭靈