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就舉行祭祀，失去了他的封地就不祭祀。”這些都是法定的祭祀，是禮所規定的正常制度。

【原文】

77·3王者父事天，母事地，推人事父母之事，故亦有祭天地之祀。

山川以下，報功之義也。緣生人有功得賞，鬼神有功亦祀之。山出雲雨潤萬物。六宗居六合之間，助天地變化，王者尊而祭之，故曰六宗。社稷，報生萬物之功，社報萬物，稷報五穀。五祀，報門、戶、井、灶、室中霤之功，門、戶人所出入，井、灶人所飲食，中霤人所託處，五者功鈞，故俱祀之。

【註釋】

祭天地之祀：《五經通義》：“王者所祭天地何？王者父事天，母事地，故以子道也。”山川：指山林、川穀、丘陵等神。

六合：上、下、東、西、南、北。

鈞：通“均”。

【譯文】

君王像對待自己的父親一樣侍奉天，像對待自己的母親一樣侍奉地，根據人間侍奉父母的事例來類推，所以也就有了對天地的祭祀。祭祀山川以下諸神，用意在於報答它們的功勞。根據活人有功勞就獲得獎賞的道理，鬼神有了功勞也應祭祀它們。山中湧出雲雨來滋潤萬物，六方遊神居處在六合之間，輔助天地的變化，君王尊重它們而祭祀它們，所以稱為六宗。祭祀社稷神是為了報答它們生育萬物的功勞。祭祀社神是報答它生育萬物，祭祀穀神是報答它生育五穀。進行五祀，是報答門神、戶神、井神、灶神、室中霤神的功勞，門、戶是人們出入的地方，井、灶是供人飲食的處所，中霤是人依託和居住的地方，五種神的功勞相等，所以都應當祭祀它們。

【原文】

77·4周棄曰，“少昊有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金大木反。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑（11），此其三祀也（12）。顓頊氏有子曰犁，為祝融（13）；共工氏有子曰句龍（14），為后土（15），此其二祀也。后土為社。稷，田正也（16）。有烈山氏之子曰柱（17），為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷（18），自商以來祀之（19）。”《禮》曰：“烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土（20），故祀以為社（21）。”

【註釋】

周棄：據章錄楊校宋本應作“傳或”。

少昊（hào號）：傳說中的上古帝王，黃帝之子，金天氏。四叔：指子孫四人。重：人名。傳說當過木官（木正）。

該：人名。傳說當過金官（金正）。

修：人名。傳說當過水官（水正）。

熙：人名。傳說他接替“修”當過水官。

大木反：據《左傳·昭公二十九年》當作“木及水”。

句（gōu勾）芒：即木正。

蓐（rù入）收：即金正。

玄冥：即水正。

（11）窮桑：古地名，傳說在今山東曲阜北，少昊在此地登位。這裡指少昊。

（12）三祀：指報答木正、金正、水正功勞的祭祀。

（13）祝融：即火官（火正）。

（14）共工氏：參見31·1注。句（gōu勾）龍：人名。

（15）后土：即土官（土正）。

（16）田正：田官。

（17）烈山氏：一作厲山氏，即炎帝。參見8·6注。一說炎帝即神農氏。參見19·13注。柱：人名。

（18）棄：即后稷。參見1·3注。

（19）自商以來祀之：傳說商湯滅夏後，廢除夏所祀的穀神柱，立棄為穀神。引文參見《左傳·昭公二十九年》