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參要真參，悟要實悟，證要實證。

（晚九點開靜後）

楊管老問：這一枝香，我一上座就好像昏沉，像是要睡覺的樣子。我又聽到老師說：“昏沉就隨它去昏沉，散亂就隨他去散亂，不要去修正它。我就沒有去把清淨圓明的境界用心去把持住，知道自己好像是睡著了，但是清清靜靜，外面一切響動，聽得清清楚楚，心情非常舒服，就這樣坐了一枝香。我不懂這是怎麼一回事，請老師開示。”

師雲：你跟我學佛五、六年，這一次總算是讓你摸到了邊。這兩天我總是拿話來引你，不要修正啊！不要修正啊！可是你總是翻不過來，知道嗎？這樣才是入定的前象。初禪二禪三禪四禪，跟著就會一步一步到達，一切神通妙用，也要從此定中發出來。要能夠隨時隨地，一切動作云為，行住坐臥，都不離開這個，就可以有大成就。

韓居士問：我今天在黃昏時坐一枝香，跟楊管老的情形一樣。

師雲：功用上是對了，見地上還沒有透，還要多多努力用功，才可以到達楊管老這個境界。

師謂楊管老曰：你看你前兩天，氣機發動了，氣機竄動，氣脈不能歸元，所以精彩外露，面如桃花。你今晚能夠大休大歇下來，氣脈初步歸元，所以精華內斂，氣色馬上就不同了。若能再退藏於密，一切鬼神都找不到你了，就是一切天人也找不到你了。這時天地與你合一，宇宙和你一體，就可漸漸地與佛光相接了。

第六天………習禪錄影

第六天……農曆正月初七

孔子曰：窮理（參也）儘性（了自性，圓明清淨一直保持下去。）以至於命（一切萬法之根也）。從何來立命呢？從混沌中立。孔老夫子是個真參禪的人。只做功夫不參此理，不能透此理。一肚子佛法的人。又要趕快把它丟掉。

洛浦問：朝陽已升，夜月未現時如何？

夾山答曰：龍銜海珠，游魚不顧。

（有人問師：“猿抱子歸青嶂裡，鳥銜花落碧巖前。”是何境界？師答：水淨沙明，一文不值。）

夾山祖師曰：“目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。”這幾句話很重要。道家《陰符經》：“機在目”、“機在心”。古德見桃花而悟道。“自從一見桃花後，直至如今更不疑。”眼睛不定，心就不定。釋迦佛睹明星而悟道，佛說：“我有正法眼藏，涅槃妙心。”神光下視，永遠不能得定。像電燈的開關一樣，你把它插中，就對了。

（師召某某法師對面盤膝而坐，糾正其姿勢，命法師注視師之印堂部分，眼神慢慢定住。師與法師交談時，法師二目又定不住了，師命其如前法定住：）以後說話時，行路時，看經時，一切時，一切處，均應如此定住，便有出家人的威儀了。打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。

勇猛心易發，長遠心難發，平常也等於在禪堂裡一樣精進，就容易成功了。我今天香板一打，大家停下來，都不像前兩天那樣定了，都因為明天要下山了，所以不像以前那樣精進了。就是開靜以後，休息的時候，都未免鬆懈了，不如不休息的好。但是，不休息又不行，好，休息一下，輕鬆一下，再好好坐一枝香看。

唐修雅法師聽誦《法華經》。作了一首歌曰：“山色沉沉，松煙幕幕，空林之下，盤陀之石，石上有僧，結跏橫錫，誦白蓮經，從旦至夕，左之右之，虎跡狼跡，十片五片，異花狼藉，偶然相見，未深相識。知是古之人，今之人，是曇彥，是曇翼，我聞此經有深旨，覺帝稱之真妙義，合目冥心仔細聽，醍醐滴入焦腸裡，佛之意兮祖之髓，我之心兮經之旨，可憐彈指及舉手，不達目前今正是。大矣哉，甚奇