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特，空王要使群生得，光輝一萬八千土，土土皆做黃金色。（心地平，大地就平了，西方極樂世界就是如此。其實我們這個娑婆世界，比極樂世界更美妙。你不能入定，看不到呀！）四生六道一光中，狂夫猶自問彌勒。我亦當年學空寂（認為空即是道），一得無心便休息；今日親聞誦此經；始覺驢乘非端的。我亦當年不出戶；不欲紅塵沾步武；今日親聞誦此經；始覺行行皆寶所（紅塵裡即是佛境界）。我亦當年愛吟詠；將謂冥搜亂禪定；今日親聞誦此經；何妨筆研資真性。我亦當年狎兒戲；將謂光陰半虛棄；今日親聞誦此經；始覺聚沙非小事。我昔曾遊山與水；將謂他山非故里；今日親聞誦；始覺山河無寸地。我昔日猿未調伏，常將金鎖虛拘束，今日親聞誦此經，始覺是心即是佛。師誦此經經一字，字字爛嚼醍醐味，醍醐之味珍且美，不在唇，不在齒。只在勞生方寸裡。師誦此經經一句，句句白牛親動步，白牛之步疾如風，不在西，不在東，只在浮生日用中，日用不知一何苦，酒之腸，飯之腑，長者揚聲喚不回。何異聾，何異瞽，世人之耳非不聰，耳聰特向經中聾，世人之目非不明，目明特向經中盲。合聰不聰，合明不明，軲轆上下，浪死虛生，世人縱識師之音，誰人能識師之心，世人總識師之形，何人能識師之名，師名醫王行佛令，來與眾生治心病，能使迷者醒，狂者定，垢者淨，邪者正，凡者聖，如是則非但人恭敬，亦合龍贊詠，鬼贊詠，佛贊詠，豈特背覺合塵之徒，不稽首而歸命。”（以上境界，若非大徹大悟，不能證得。）

（下午四點）

把初出家嚴肅決斷的心情，永遠保持下去，成佛有餘。我們打七，亦復如是。為什麼有的人來了七天，沒有成就呢？下山以後如能永恆地細水常流，至誠精進，一定可以得大成就。釋迦佛也是個人，我們也是個人，釋迦佛能成佛，我們當然也能成佛。不要小看了自己，不要自暴自棄。要把自己的心量擴大。《華嚴經》說十方諸佛光光相通，要修華嚴觀，證入一真法界。

根本智（明心見性）易得，差別智（一切世間出世間的學問知識）難求。不要著慌，不要輕慢，要發大心，懇切發心，好好求佛菩薩加庇，好好修持。你真正大徹大悟了，便什麼都明白了。

孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”出家修行，一定要有敬畏之心，要去驕慢之心，一定要依師。老師並不一定比學生強，但必須依一位有行持的真師，至誠恭敬。沒有怕的，硬要找一個怕的，心境就嚴謹起來。拜佛禮佛，亦復如是。嚴肅、誠敬、莊嚴、肅靜，保持這個境界，七天一定成佛。肅然起敬，就清淨了，靈明心，無妄想心，全都現前。成佛成聖賢，都是由肅然起敬做起。娑婆世界裡的人都是彎曲的，所以高下不平，西方極樂世界裡的人都是直的，所以地是平的。

（下午五點五十分）

教給你們一套調身用的拳法罷！（師示範解說）

孔子說：“一陰一陽之謂道。”至陰肅肅（如夜間山谷，有些人怕空），至陽赫赫（日光朗照）。物極必反，陰極陽生，陽極陰生，一往一來之謂道，繼之（陰陽）者善也，成之者性也（能夠發起陰陽的，是我們的自性）。顯諸仁（祥和慈悲平等），仁之體（就是放下，一念不生）。藏諸用（在語默動靜之間要體會）。百姓日用而不知。變通之謂事，陰陽不測之謂神（何以謂之神？能陰能陽者，非陰陽之所能。體不可見，在用上見），源始返終，神凝氣住，魂魄合一，即謂之得道，既是佛，即是仙。不能凝合，就隨業流轉六道。不增不減，與法界合一，通乎晝夜之道而知。故神（菩提）無方（不在內外中間），而易無體（說一個體，強名耳，說一個道，亦強名耳）。東西方聖人都是說這個身心。此心同，此理同，真正通達了，就無所不通。小心就是道，放心就是道，留意就