第27部分(第2/5 頁)

。見道以後　，何以會變去呢，初見清淨圓明，貴為黃金，過些時就跑去了，不要抓住它，有一點抓住它的心，就是後天的執著，它就跑了，不去抓它，它反而在那裡，道也者，不可須臾離也。清淨圓明本來沒有離開過你嘛！何用你去用心抓它呢！俗語說：“沒有問題，請放心好了。”這放心二字，雖不是佛經裡的話，但是修行的人真能放心就好了。

不要求清淨，本自清淨，何須更求清淨。把清淨也要放下，放下更放下，放到無可放處，這就是你安身立命之處。“損之又損，以至於無。”就是這個道理。

你們聽！風聲樹聲，一陣陣，一聲聲，清清靜靜，都在你的心內。肇法師說：“會萬物於己者，其為聖人乎。”

當我初入道時，我的老師印證我，說我明白了。平時我最怕鬼，一夜，到墳場去坐，完全不怕鬼了。眼通，耳通也經驗一番過來，馬上被老師打破。到峨眉閉關，也時常發生楊居士一樣的問題。七月十五夜裡我在山上施食度鬼，普賢菩薩大放光明，為我證明。以後出關到各地參訪，乃至遍學顯密等教，經常起疑。深信不疑至今，不過十五六年耳。古人說，大悟十八回，小悟無數回，也確有道理，談何容易。得無所得，了無所了，就是要認清此心。認識了此心清淨，還是要養它，會有種種變化。如何培養此心？修禪定。“淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。”不是比喻，真的像看電影一樣，如夢如幻的呀！凡夫境界都是向外跑的，一板子之下，向裡跑了，放射的電能向內收回，全宇宙的電能一起向你射來，而你心性沒有通達，不易接受，所以時時會有退心。

《法華經》最重要的幾句話：“大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。”信“一心是佛，一心成佛”此外並無二事。（對楊管老說：）信心清淨，便生實相。須知不明心見性，不能除去貪嗔痴。了無一物……就是本來面目，什麼是本來面目？本來無面目。你參參看！

理是障道的，但是當你見道以後，就不怕理障了。

十方諸佛，皆從定中得來。如何定法？認清本來面目！氣機發動了，把它由海底衝上頂去，與天地合一。孟子說：“吾善養吾浩然之氣。”此乃養氣而已。當心佛法如何？

華嚴境界，是一真法界。真者真心也，清淨圓明之心也，見著真心以後要入一真法界。“出息不隨外緣，入息不居蘊界。”靈明一點。我們這個身體只不過是大宇宙中之一點而已。不要亂聽啊！魯居士還是守丹田，聽呼吸。好好坐一堂啊，放心去坐，我給你們看著。

明末朱舜水先生乘海船去日本，遇到大臺風，看到前面兩盞紅燈，據說既是海妖來覆滅船隻。他立刻取紙筆大書“敬”字，焚化後投入海中，即時風平浪靜。他這只是一股正氣，正氣亦可通靈。

此心靜的時候，一念不生，充塞天地之間，與十方諸佛光光相接；此心動的時候，可以為惡為善，一念邪，則生陰氣，便於鬼神相投。

一念不生全體現，空空洞洞，明明白白，道之根本在此一心。“放之則彌與六合，收之則退藏於密。”怎麼收？萬緣放下，一念不生（道體也）。用的時候，此心一動，忠孝仁愛，用到濟世度人，功德圓滿，就可以神通具足，於宇宙合一，充塞於天地之間。

“不見一法名如來，方得名為觀自在。”上座。

“無所從來，亦無所去，是名如來。”

“舉手攀南斗，回身倚北辰，出頭天外看，誰是我般人。”“如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物，不從外得。”

悟了同未悟，無心亦無法，只是無虛妄凡聖等心，本來是自己的，平平常常，如此而已。

聖凡俱盡，似睡非睡，有一點道心可得，都不是。經教都給你說完了，字字皆是黃金。