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獨自涉水遠足的延伸線而已。

對於喬治·桑而言，長褲也是一種態勢，如果說她選擇用男名出入文壇，是為了贏得一種沒有被偏見汙染的解讀，不至於讓讀者開啟卷首就進入閱讀閨閣文學的閒散和惰性中，那穿長褲就是她在用身體語言說，“我，生而為我，是多麼愉悅的事情，我很享受這個，對我來說生活就是此時，這一刻，永遠是最好的，我只追隨自己的本性做事，散步，騎馬，穿男裝在田頭睡午覺，自由選擇情人，別想拿狹隘的女性行為路徑拘泥住我”。

這個當時法國唯一一個穿長褲的女人很幸運，生在一個新舊價值觀交接的年代，整個浪漫派陣營，都是她的精神後盾，所以，得罪主流審美觀，對她來說，只有娛樂的*，而不必付出離群的慘重代價，如果早生一百年，她的叛逆激情會讓她被送進瘋人院，晚一百年，她難免不被草草塞到西蒙·波伏娃的女權模式裡去，事實上喬治·桑的可愛處恰恰在於，她的熱力，既不是宗教情緒式的獻祭熱情，也不是女權分子式的兩性對抗，她就是一個女人的原始欲力和自由意志，她愛男人，也在享受他們的愛，到了六十歲她還在堅持洗冷水澡，只是為了讓身體保持最佳狀態，面板緊實，欲力充沛，好和那個比她小二十二歲的男人共享魚水之歡。她在愛能上，和她在物質上一樣慷慨大方，那種貌似清淡的、碎碎的小喜歡，可滿足不了她的大胃口，“我被一口口地、斷斷續續地弄得筋疲力盡，我站立不住，多麼瘋狂的幸福”。哈哈，這就是兩百年前的婦解*日記。

有時，穿長褲的女人會愛上一個穿長裙的女人，比如麥卡勒斯對凱·安·波特。以上兩位女士都隸屬於美國南方作家群，這個文學團體，就像中國的江南作家群一樣，都是我的最愛，居移體，養移氣，文氣一樣是受地氣和血統影響的，他們的文字裡，都有分外纖細的神經末梢，陰溼的情緒流，暗影中出沒的情節，製造這些文字的南方派作家身上，也有相應的配置，凱·安·波特是老式的南方派淑女，這種女孩子在《飄》裡俯拾皆是。她們是骨架沉重、品質精良的老紅木傢俱：塵土飛揚的旅途中，頭髮也要梳得一絲不亂，戰火喧囂的太平洋艦隊上，也要用骨瓷杯喝咖啡，沉澱在骨子裡的世家修養，通身的貴族氣派，一舉手，一投足，都有傳統的重量，這個修養裡的一個預設值，就是女士一定要穿裙裝。書包　網　。　想看書來

長褲（2）

可是麥卡勒斯呢，上帝造她時肯定是分了心，造到半路就丟了手，既沒有給她配備女性的嫵媚身線，也沒有給她善於討好的甜美性格，她就是她筆下的弗蘭奇，“一切都得從弗蘭奇十二歲的那個夏天說起，這個夏天，她離群已久，她不屬於任何一個團體，她無所依附”（《婚禮的成員》），只是開篇的一句話，洶湧的痛感撲面而來，如果你曾經是一個被群體排斥的孩子，如果你有一個被群體排斥的孩子，你就會明白。麥卡勒斯老是讓我想起《男孩不哭》裡那個女孩，孤絕，倨傲，中性，遊離在人群的邊緣，想湊近人氣密集的地方取暖，不得，也不怒，只是扁起嘴角，幾絲自嘲，裝出一副不在乎的蕭然，因為沒有自憐的黏液來潤滑傷口，連痛都是生冷的幹痛，反正不能見容於主流審美，索性來點孩子氣的惡作劇，徹底走到對立面去自寵好了……麥卡勒斯也是一個終身穿男裝的女孩。她的奇裝異服是她隨身攜帶的小型舞臺，她自己是出入其中的唯一舞者、舞美、導演和觀者，它讓她可以保護好自己的被疏離，安全地自戀著。

且不提反常的性向，就是穿長褲，衣衫邋遢，不修邊幅，就足以讓凱·安·波特徹底地厭棄麥卡勒斯了，想想郝思嘉因為不帶陽傘就被黑媽媽訓斥的場景，老式淑女的教養，有時甚至是一種潔癖，對不諳此道的麥卡勒斯而言，則乾脆是一個屏障，南方淑女的外柔內剛，我們在《亂世佳人》裡見的多