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宣王：“童謠之言，大王難道忘了嗎？現在大王所夢到的正好與當年的爻辭相符。”

宣王說：“那時誅殺的婦人難道不能解‘檿弧箕箙’之語？”

伯陽父答：“天道玄遠，候至方驗，一村婦何關氣數！”

宣王沉默不語，突然想到了杜伯捉妖這麼久一點訊息都沒有，於是責問杜伯，將其殺害，杜伯之友左儒說出“是則順友，非則違君”的名言，求死不能，回家自刎。

後來宣王大病初癒要出獵，讓伯陽父卜個良辰吉日，但是伯陽父這次占卜大失水準，因為他佔了個大凶之日，宣王打獵時遇到了杜伯和左儒的“鬼魂”，導致其病情惡化到無藥可醫的地步。這個鬼魂應該是宣王產生的幻覺，有人說是他人假扮的，不太可信。

宣王自知不行之時將太子宮湦託付給召公和尹吉甫，二人稽首受命，出宮後碰到了伯陽父。

召虎問伯陽父：“童謠之語，我曾說過有弓矢之變，現在大王親眼看到了厲鬼拿著朱弓赤史射向自己，以致病重如此。其兆已經應驗，大王必然不起。”

天文學家伯陽父說：“吾夜觀乾象，妖星隱伏於紫微星之垣，國家更有其他變故，大王自己不足以當之。”

尹吉甫不信鬼神，說：“天定勝人，人也一定勝天。你們只會說天道而廢除人事，把三公六卿放到了什麼地方？”

說完，不歡而散。

周幽王二年（《國語》說是三年），岐山發生大地震，震級很大，波及範圍很廣，涇、渭、洛三條河流都受到了影響，即“三川皆震”。伯陽父身為史官（柱下史），記錄了此事。他嘆息說：“周就要滅亡了。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的（原句‘夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也’）。

陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使它不能上升，所以就會有地震發生（原句‘陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震’）。

如今三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了（原句‘今三川實震，是陽失其所而填陰也’）。

陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤，民眾就會財用匱乏，如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什麼！從前，伊水、洛水乾涸夏朝就滅亡了；黃河枯竭商朝就滅亡了。如今周的氣數也像商、周兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個國家的生存，一定要依賴於山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的徵象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因為十剛好是數字的一個迴圈。上天所要拋棄的，不會超過十年。”

果然，這一年，岐山發生山崩，堵塞了河道，使三川下游河水枯竭。幽王也只是在位了十一年。

這是中國歷史上首次對地震進行解釋。伯陽父認為地震是因為陰陽二氣失衡，這種解釋包含著樸素唯物主義的思想因素，是一個巨大的進步。但伯陽父並沒有脫離原始的宗教思想，將天事與人事聯絡在了一起。我們知道，地震只是一種自然現象，和什麼政治、經濟、軍事以及統治者的好壞，和什麼正義與邪惡都沒有絲毫的關係，所以伯陽父的聯絡是不科學的，但從另一方面來講，天人合德的思想對歷代帝王也形成了一種約束力，使得他們中的某些人會在天下出現大的自然災害時下發罪己詔，還是有著不小的作用的。

伯陽父的陰陽論對後世影響極大，形成了獨特的東方哲學並影響到其他的諸多行業，這種哲學指導著中國人一直走到今天。伯陽父，中國哲學家中的先行者。

言歸正傳，地震發生後