第13部分(第3/4 頁)

了象牙筷子，就要用玉杯，有了玉杯就會追求遠方的稀世之寶，車馬宮室的奢侈豪華也將開始，國家怎麼能夠振興？！”後來紂王越發荒淫無道，箕子進諫多次，紂王不聽。有人對箕子說：“可以離去了。”箕子卻說：“身為人臣向君主進諫，君主置之不理就離他而去，這是張揚君主的惡性，譁眾取寵於百姓，我不忍心這麼做。”於是箕子披頭散髮、裝瘋賣傻，並做了奴隸，隱居彈琴以排解憂苦的心情，經常彈奏的曲子名為《箕子操》。

比干看到箕子進諫，紂王不聽，還去做了奴隸，就選擇了死諫，結果被紂王剜心而死。

先做個停頓，《史記》關於箕子和比干的事蹟在時間上發生了衝突，《殷本紀》說比干被剜心後箕子懼怕才裝瘋賣傻做了奴隸，而《宋微子世家》卻說比干聽說箕子為奴後才進諫被殺。這到底是誰先誰後呢？研究它沒什麼意義，就不討論了，不過從這裡可以看出：所謂正史，也經常發生錯誤和矛盾之處，因為畢竟是人寫的嘛。相對來說，《史記》是最嚴謹的，其出現的類似事件也比較少。

言歸正傳，紂王后來知道了箕子近況，便將其囚禁起來。據說箕子被囚禁的地方現在名叫箕子臺，在河南西華縣。箕子在這裡沒事幹，就開始研究一種理論，這種理論最終產生了深遠的影響。

武王滅商後，命召公釋放了箕子。箕子出獄後的第二年，武王向箕子詢問殷商滅亡的原因，箕子不願說故國的壞話，就沉默不語。武王感到自己失言了，便換了問法，即向箕子詢問如何治理天下。箕子於是將自己的獄中所想講了出來，這就是著名的洪範九疇（洪範九等）。

所謂洪範九疇，說白了也很簡單，但是也不簡單……它說了些什麼呢？

洪範九等簡介如下：

1、五行：金、木、水、火、土，不用多說吧；

2、五事：貌、言、視、聽、思，即儀容、言語、觀察、聽聞和思維，這些的標準是什麼，都應該知道吧；

3、八政：食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師，分別指糧食、財貨、祭祀、營建、教化、除奸、賓贊和軍事，應該都知道是什麼意思；

4、五紀：歲、月、日、星辰、歷數，這個就太簡單了吧；

5、皇極：皇極就是至高無上的準則，什麼準則呢？一句話：君王要愛民如子、知人善任；

6、三德：正直、剛克、柔克，即端正人的曲直，對蠻橫不講理的人就要使用強硬的態度制服他，對態度友好的人就用柔和的態度對待他們；

7、稽疑：解決疑難辦法要選擇擅長卜筮的人，就是搞不懂原因、拿不定主意就去算一卦，表面上看來很唯心，但確立標準卻不單單是以算卦的結果作為最終結果，因為其中涉及五個方面，即龜卜、草佔、君主本人、當官的和老百姓，箕子主張君主遇事要先與卿士、老百姓商議，最後再採用卜筮的方法。箕子強調，人的抉擇大於卜筮的結果，君主、卿士和百姓的抉擇互相影響著結果的吉凶；

8、庶徵：就是各種徵兆的意思，包括五種，即雨、晴、暖、寒和風，如果君主、卿士和官吏做的不好，就會使它們出現缺失或過量，發生洪水、乾旱、酷熱、嚴寒和颶風等災害；

9、五福六極：五福指的是五種幸福，即長壽、富有、平安、有美德和善終；六極指的是六種災禍，即早死、多病、多愁、貧窮、醜陋和懦弱。

看到了吧，就這麼簡單，但仔細想想，它涵蓋範圍卻非常廣泛，所述九條各個都與修身齊家治國平天下緊密相連，又是看起來不是那麼簡單的。

洪範九疇對後世構成了極大的影響，箕子也因此被稱為中國文化第一子，成為了儒家先驅。但是這還沒什麼，箕子還有更了不起的，他有個稱呼很響亮——太祖文聖王！