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之永無絕期。這是反用《上邪》中「江水為竭」之意，卻是同樣的不容商量、同樣的斬釘截鐵。

結尾「只願君心似我心，定不負相思意」二句，表達了女主人公對心上人的期望——期望他能夠像自已一樣心無旁屬、守情不移。

李之儀此首《卜運算元》，託為女子聲口，發為民歌風調，以滔滔江流寫綿綿情思，不敷粉不著色，而自成高致，堪稱小山此首《生查子》之姊妹篇也。毛晉《姑溪詞跋》推許作者「長於淡語、景語、情語」，並稱讚此詞「真是古樂府俊語矣」。連評語也與李調元對小山《生查子》的評語驚人地相似！

那些接近樂府的詩詞，也就是接近大地的詩詞。吳梅認為：「蓋詩亡而樂府興，樂府亡而詞作。變遷遞接，皆出自然也。」（《詞學通論》）小山詞與樂府詩歌之間的關係，雖然小山本人說得明明白白，後人卻一直未能理解。

毫無疑問，只有將小山詞放在樂府詩歌天然本色、直白熾熱的語境下，方能體味其佳處。否則，以「樂而不淫、哀而不傷」的儒家標尺來衡量，小山詞真就太出格了。小山還有一首《生查子》：

墜雨已辭雲，流水難歸浦。遺恨幾時休？心抵秋蓮哭。

忍淚不能歌，試託哀弦語。弦語願相逢，知有相逢否？

相思與相逢，是一對離不開的難兄難弟。小山直抒胸臆，不避俗語，因為愛情從來沒有那麼多的城府和迂迴。正統文人對小山詞的這些「出格」之處，往往頗有非議，即便藝術感覺良好的陳廷焯也批評說：「晏元獻、歐陽文忠皆工詞，而皆出小山下；專精之詣，固應讓渠獨步。然小山雖工詞，而卒不能比肩溫、韋，方駕正中者，以情溢詞外，未能意蘊言中也。故悅人甚易，而復古則不足。」他又說：「北宋晏小山工於言情，出元獻，文忠之右，然不免思涉於邪，有失風人之旨；而措詞婉妙，則一時獨步。」（《白雨齋詞話》）

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