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現。但是應該注意以下幾點：

1、自己要意識到必須趕快學習理論和提高自己的修養，要有這種緊迫感，這也是利他的基礎。而利他更能促進自己的進一步提高。

2、要注意符合社會正常善因緣，要息世譏嫌，避免不必要的誤會和麻煩，尤其要遵紀守法。不圖回報，無私奉獻。不要有斂財的嫌疑和行為。避免別人不必要的指責。

3、同時要多向師友刻苦學習理論。對相關內容向他人進行必要的闡釋，而有些一時令人難以接受和領會的要暫時做適度的隨順。

4、始終注意自己一定要謙虛，不要驕傲和自大。不要固執己見、自以為是。不要有高人一等的想法。

5、要多分析總結，要多觀察社會。英語等多聞轉智的技能更能博得他人的認可與信任。遇到各種問題多想辦法，多學習，從而智慧地解決。尤其是修持“口智慧”（文字智慧）與人交流。

6、遇到別人的抨擊，要注意修持“三念住”，努力反思並改善自己的不足。利他的過程要有耐心，不要浮躁，否則很可能適得其反。

7、要注意與他人和睦相處，不要將自己與他人對立起來，人為地給自己設定障礙。應建立很好的人緣。

8、再有利他是隨緣的。注意隨緣不是單純的等待，而是要把握時機。“菩薩”要為眾生作不請之友去行善，而不是自私。同時也不是逼迫對方必須服從自己的意志。

9、要樹立自信心，要主動作意修持自信心，打消不必要的顧慮，輕裝上陣，為實現自己利益他人的理想和誓願，無論遇到什麼挫折，都應該決不退轉。如果擔心自己走過彎路而無信心，那麼現在自己改變了，不正是對別人很好的說明和例證嗎？

10、善法、佛法是無價的，不但自己要珍惜，也注意讓別人珍惜。

11、要注意多總結方法。而且針對不同人的根基和接受能力運用不同的辦法，有的放矢地進行。同時有針對性地解決、回答他們的問題。

12、要多鍛鍊駕馭社交場面的能力。

13、多與人做學術探討，不斷提高自己的理論水平以及運用理論的能力。

14、要全面提高我們的綜合素質，除了道德修養外，不要有不重視文化修養、技術修養的傾向。

這樣，儘管我們的能力、智慧和修養是有限的，也必然逐步會提高的，必然不斷為社會做出更大的貢獻。為了社會道德的提升，倡議大家透過各種渠道為社會、為人們宣傳和提供更多的善法。從我做起，從身邊做起，從一點一滴做起，從鼓勵人們的點滴善行、激發和培育人們的點滴善根做起，使這些不斷髮揚光大，那麼社會的未來必將更加美好。這是社會對我們的考驗，也是賦予我們的使命，我們應該有這種緊迫感。同時要保持冷靜的頭腦，為社會道德進步作出貢獻。我們自身也逐步走向成熟。讓我們邁出紮實的一步，用我們的善心、善行，帶動更多的人，讓更多的人領悟道德的真諦，讓社會遠離冷漠，充滿慈愛！

2007年7月5日釋出於新浪部落格書包　網　。　想看書來

64、佛教與新舊婆羅門

64、佛教與新舊婆羅門

在博文《困難是修養的試金石》中，一位朋友留言：老師您講“釋迦牟尼佛宣稱，他承認古代真正婆羅門的理想。古代的婆羅門和當時的婆羅門是不一樣的”，並且說過在印度，印度教取代了佛教，那麼請問婆羅門是什麼？印度教是婆羅門麼？與釋迦牟尼佛的佛教有什麼淵源呢？

關於婆羅門，《中華佛家百科全書》：“【婆羅門】……為印度社會階級制度中之一階級。此一階級之人自認為是梵天的後裔。平素讀誦《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四種階級）之最上位……印度以婆羅門階級