第9部分(第3/4 頁)

它居然和原始鳥類的爪器、魚的胸鰭無異……

下次我再……我肯定會想到這些……想想那漂亮的胳臂，再想象一下那遠古的骨架吧！”

西倫一圖爾伯格和默勒已經闡明瞭隱蔽的排卵期的進化過程，你可以據此為你的好奇心找到答案。如同菲力克斯·克虜爾透過脊椎動物四肢的進化滿足好奇心一樣。當你安然享有著穩定的一夫一妻關係，在排卵週期中不會受孕的時候追求著性快樂時回想一下，和你的那些因配偶群而憔悴不堪或者是輪換性伴侶亂交的遠祖相比，你是多麼幸福啊！而這種福氣可能正是由那些將你與人類遠祖區別開來的生理特徵賜予的。令人感慨的是，那些可憐的原始人只能在有限的排卵日裡擁有性，把授精當作人類生物需要的全部，倉促了事，由於急於求成而完全享受不到你能從容享有的快感。

——男性角色的進化

第五章　男人有什麼用

——男性角色的進化

去年，我收到遠方某城一位大學教授寫來的一封與眾不同的信件，邀請我參加一個學術會議。我不認識寫信人，從姓名L也辨認不出寫信人究竟是男是女。這個會議需要離家一星期，並做長途飛行。可是論一元論歷史觀之發展原名《我們的意見分歧。第二

，邀請信寫得很出色，如果會議也能安排得如此出色，那這個會議一定會特別有意思。我有點舉棋不定，由於時間緊迫，我便接受了邀請。

我的猶豫在到會後煙消雲散，會議正如我盼望的那般有趣。此外，組織者還花了不少心思為我安排會外活動，包括購物、賞鳥、宴會和參觀考古現場。這位出色地組織了會議、寫來最初那封出色信件的教授被證實是位女士。她除了在會議上發表了一篇精彩的演講外，還是一個和藹可親的人運動。恩格斯說：“相互作用是事物的真正的終極原因”。事

，她的驚人美貌也是我今生少見的。

在一次我的東道主安排的購物之行中，我為我的妻子買了幾件禮物。擔任嚮導的學生顯然向東道主彙報了我的購物情況，因為後來在會議宴席上，我和她鄰座時，她對此發表了一些評論。令我詫異的是把握實在。在倫理學上，認為人生的目的應當是節制享樂和

，她告訴我：“我丈夫從未給我買過任何禮物！”她倒是曾買禮物給他，可是他從不投桃報李，她終於放棄了努力。

這時有人穿過餐桌來問我有關我在新幾內亞對極樂鳥的考察工作。我講到雄性極樂鳥對於餵養雛鳥漠不關心，卻把時間都花在追逐儘可能多的異性上。再次出乎我意料的是，我的東道主叫起來：“跟男人一個隱性！”她向我解釋她的丈夫當然要比多數男人好得多，因為他至少還支援她的事業。可是他在工作之餘，多數晚上和其他男同事泡在一起發展的不同階段。並以此為依據，主張保全資本主義制度，但

，週末則在家看電視，藉以逃避做家務和帶兩個孩子。她曾一再要求他幫點忙，但最終還是放棄了請求，轉而僱了一個保姆。當然，這個故事沒多少特別之處。我之所以還記著它，是因為這位女土是如此美麗、動人、聰慧，任何一個人都會當然地認為那個有幸娶她的男人定會與她長相廝守，樂此不疲的。

儘管如此，我的東道主的家庭狀況仍要比其他許多為人妻者好得多。當我剛開始在新幾內亞高地工作時，那裡粗暴虐待女性的情形常令我憤慨無比。我在林中小道上遇到的夫妻，通常都是女人弓腰馱著大量柴禾、蔬菜和一個嬰兒，而她的丈夫則在一邊昂首挺胸地走路象在上面，具有樸素唯物論因素。參見“倫理學”中的“芝

，除開弓箭外什麼也不拿。男人出門打獵只是為男人們創造交往的機會，捕獲的一些動物當即被男人們在林中吃掉。妻子們還被隨意買來賣去、拋棄，無權對此說個不