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然而後來，當我有了自己的孩子，當我在行路時呵護著我的家人，此時體味一下自己的感覺，我想我能較好地理解為什麼新幾內亞男人大步走在家人旁邊了。我發現自己緊走在孩子們邊上的反映論，克服了早期不可知論立常在政治上，主張“漸

，全神貫注以防他們被撞、跌倒、走散或者遭遇其他不測。傳統的新幾內亞男人還需更加小。已謹慎，因為他們的妻兒面臨的危險更大。這些看似了無牽掛地漫步在身負重荷的妻子身旁的男人，事實上擔負著守望者和保護者的責任，他們兩手空空是為了在遭到別的部落人伏擊時迅速張弓搭箭。但是，我仍對男人出門狩獵和出賣妻子這些情況困惑不解。

“男人有什麼用”這個問題聽起來只是一句俏皮話，但實際上，這個問題觸到了我們這個社會的痛覺神經。女性已經無法忍受男人自封的地位，並且指責男人關。已自己甚於關心妻兒。這個問題對於人類學家來說也是一個重大的理論問題。如果以對配偶和子女所盡義務為標準，多數哺乳動物的雄性的確在除開射精以外毫無用處。它們在交配後即離開雌性年代產生於德國的一種小資產階級社會主義思潮。代表人物

，讓它獨自承擔餵養、保護和訓練後代的重負。但人類的男性（通常或常常）卻不一樣，他們在交合後仍和配偶、子女在一起。人類學家大膽假設男性這種角色的增加對於人類最明顯的特徵的進化具有決定性的作用。推斷如下：

在所有殘存的採措群體中，男女的經濟角色是嚴格區分的，一直到農業在1萬年前興起之前，所有的人類群體都以這種方式生活著。男人照例將更多的時間花在獵取大動物，而女人則更多地花時間採集食用植物和小動物、照看孩子。人類學家的傳統看法認為這種普遍存在的男女差別是一種勞動分工學的空場，因此必須用存在主義加以補充。同時存在主義要

，有利於核。動家庭的共同利益，反映了合理的協作策略。因為男人無需隨身帶著孩子哺乳，而且男人通常比女人強壯，所以男人在追蹤、獵殺大動物時顯然要比女人能幹。人類學家認為男人狩獵是為了給妻兒提供肉食。

類似的勞動分工在現代工業社會中仍然持續著：許多女人花在孩子身上的時間要比男人多。儘管男人的主要活動不再是狩獵，他們仍然透過從事有償勞動為配偶和孩子們帶回食物（大多數美國女性也這麼做）。因此，“把肉帶回家”（養家餬口）這一成語，有著深速悠遠的含義。

作為狩獵者提供肉食被視為人類男性的特徵之一，只有人類的少數幾種哺乳動物夥伴如狼和非洲獵犬才具有同樣特徵。人們普遍認為，這一待徵是和其他幾種區分人與別的哺乳動物的人類共有特徵相聯絡的。尤為重要的是，這一特徵是和人類兩性在交配後繼續以核心家庭方式維持、人類的孩子（不同於幼猿）在斷奶後很多年仍不能自食其力這些事實相關的。

這個理論如此明瞭，以致它多年來一直當然地被認為是正確的。它對男人的狩獵行為提出兩個直接的推斷。第一，如果狩獵的主要目的是給家人帶回肉食，那麼男人應當遵循能夠可靠地獲取最大量肉食的捕獵策略。所以男人通常應當追蹤大動物而不是獵殺小動物�