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了事情的來龍去脈。那是三年後的事兒了。

但這之前，陸世富、陳思蘭兩口子卻從沒往這方面想。

他倆一心想的，是這小娃娃命不好，中了邪。

而驅邪最好的辦法，就是拜乾爹。照我們下川東現在稱“渝東”的說法，拜了乾爹，一切禍事兒都會有乾爹攬著，所以，沒人願意給人當乾爹，除了叫化子。比如，那個在我們觀音街轉悠了三十多年的老叫化子戴綏儒就收了一百多個小娃娃做乾兒子，後來，觀音街人給他取了個帶諧音的混名兒，叫“帶皮肉”。一塊帶皮的肉，誰都想去啃上一口哩。

閒話少說。那一天，我嘎爺、嘎嘎接來了祖嘎嘎。

因我祖嘎爺英年早逝，解放那年就患上胃病死去，祖嘎嘎守寡幾近二十年，也算領略透了人世間的人情世故。

“給娃娃拜個乾爹吧，拜了乾爹，說不定她就好了，一擋子災禍也都化解了。”祖嘎嘎說。

“可是，沒人願意給人當乾爹呀，拜哪個呢？”

“去尋戴叫化子吧，他乾兒子多，不差一個乾女兒。到時，多給他兩升包穀就是了。”祖嘎嘎提議。

於是，第二天，我嘎爺就趕到觀音街去尋訪戴綏儒的身影。第一個鄉場，沒找到。吊窩巖距觀音街不遠，就十來裡山路，還是累得陸世富夠嗆。第二個鄉場，他又去，還是沒結果。後來聽一個剛死了媽孃的孝子說，半個月前，“帶皮肉”還在他家“坐夜”了的，聽說他老家湖北恩施龍鳳壩要搞包產到戶責任制了，他親親的侄兒接他回去分田哩，估計再不會來了。

那時，正是1978年的晚冬，陸倩兒整滿兩歲零四個月的日子。她瘦得風可吹倒，病歪歪的，像個一歲多的娃娃。那時，觀音街上也有些風吹草動，說是中央開了會，叫麼第一屆三中全會，土地要搞第二次改革了，生產隊分組，再由小組過渡到一家一戶。吊窩巖的人也有些蠢蠢欲動，都算計著啷格把巖東及巖西那兩塊夾沙地分到手，那地兒包穀、洋芋長得分外的壯。

因了陸倩兒的原因，乾爹沒找著，陸世富也沒心思想那承包田的事兒了。他又聽了幾戶人家的的口風，都沒人願意給別人當乾爹，於是，就再來找祖嘎嘎。

祖嘎嘎說：“明明白白去找人給娃做乾爹，是沒哪個人願意的。還是打個將軍箭吧，叫他遇上了，也是他的命。”

“將軍箭？”我嘎爺和嘎嘎都聽得一愣一愣的。將軍箭，陸思富當娃娃時聽老架子人擺過，但聽得稀裡糊塗，根本不明就裡。而我嘎嘎遠在湖北四十二壩，更是聞所未聞。

於是，祖嘎嘎講了將軍箭一些傳聞典故。將軍箭，那是奉節縣一帶特有的風俗，就是用石匠的鑿子、鐵錘，在一些少有人路過的人行道上，暗暗鑿下一張石弓的圖案，石弓上再刻上三支石箭。預先，把將要拜別人做乾爹的男娃兒女娃兒帶在身邊，準備好鞭炮，候將軍箭打好，第一個打將軍箭路過的人，不管他是男人還是女人，是年老還是年少，就成了別人不可推脫的乾爹。那是命。這時，就立馬炸響鞭炮，然後去那人家裡，正式行交拜禮。據說，這規矩有近千年了。出身在奉節的大清重臣傅恆早年拜乾爹，都打了將軍箭哩，只是，將軍箭打好，他最先遇上的卻是一隻狗，沒法呀，他於是就拜狗做了乾爹。早些年，打將軍箭的風氣在奉節是很盛的，只是，解放後，那風氣就廢了，說是迷信。

1980年的大年初七，正是觀音街開場的日子。自吊窩巖去觀音街的山路上，我嘎爺帶著我媽娃，凌晨四五點鐘時，摸到了巖東的巖鷹嘴。今兒，是新年第一場，巖上去觀音街趕場的人肯定多。我嘎爺算計好了，第一個最先路過巖鷹嘴的人，肯定是吊窩巖的劉思孝。劉思孝腿有些跛，平時在隊裡掙工分不行，於是就編些籃兒簍兒去鎮上換些油鹽錢。他老婆死得早，就一個