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第18部分(第3/5 頁)

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膩,

但所描述的場景在敘事風格上又很直率。藝術家十分看中自然主義,在各個房間

的壁畫中當某個人物在故事的其他章節中重現時,你依然可以認出他的面龐。場

面的氣氛發生變化:在準備儀式時姿勢和麵部的表情非常放鬆;而在祭祀中則極

為殘暴冷酷可怕。按透視法的縮短比例和疊置時,壁畫看起來更有深度和層次感。

比起同時期任何的舊大陸的藝術,它的自然主義傾向更強,刻畫的手法更有技巧。

波安帕克壁畫的第一個強烈的視覺效果是服飾的華麗。繁雜的羽毛頭飾幾乎

把每個主要人物的高度增加了一倍,並且,使用的裝飾材料變化多姿——羽飾、

切割的石頭、毛皮、花樣繁複的織物。另一個印象是在其中人物完全缺乏自我意

識。每個人物都有許多閒聊、放鬆的個人的姿勢。很難相信這些人是被嚴格的一

系列的等級束縛著,而即便是他們瑰麗的服飾也有相當多的類別。

這些壁畫提供了關於瑪雅人祭司階層的生活方面巨大且詳盡的資訊,我們的

知識也會隨著它給出的解釋的增多而增加。興趣之一即是大祭司的妻子和孩子們

參加儀式——因為最初人們認為只有男人才可以參加祭祀。在後古典主義時期人

祭的行為是完全或近乎完全禁止的,而在波安帕克則明顯地有相當大規模的人祭。

在沿著凱克奇河的查馬地區和烏瓦夏克吞、紅穆爾發現的彩陶花瓶和碗是古

典主義時期最優秀的藝術作品。最精緻的作品是在烏瓦夏克吞建築A-1 的石頭

壘製成的墳墓中找到的。根據它的豪華的陪葬判斷,這肯定是階層較高的人的墓

葬。其全身骨架伸直,頭部朝向北方和兩手緊握彎向右肩。另一個彩繪花瓶的背

景色是鮮豔的桔紅色,人物形象用褐色勾勒出輪廓,用黑色和不同深淺的黃色填

充。頂部是一排象形文字,在人物之間穿插著象形文字的飾板。16個象形文字的

主要飾板是畫面的中心。所有的人物都朝向它。這些象形文字表示了一個在數學

上不正確的瑪雅日期——7。5。0。0。0 即8 阿霍13坎金。日期可能本來是8。5。0。0。0

,12 阿霍13坎金,這一日期只是對最初雕刻的兩個極小的變動,但是即使是這一

修正所給出的時間也是不確定的(公元后254 年),從花瓶風格上可追述到大約

500 年前。圖案刻畫了一個坐在寶座上的祭司,面向中部的象形文字的飾板。在

他身後站著一個侍者,全身漆黑,手握著一個奇怪形狀的燧石。另一個人在祭司

頭上打著羽毛華蓋。象形文字飾板左邊有三個人像。其中兩個站立著的人像也被

塗成黑顏色;一個拿著奇怪形狀的燧石,而另一個拿矛;兩個都穿精緻的外衣。

在他們之間是手捧著兩個合扣的碗坐著的美洲虎。

這個墳墓也包括了其他同樣精美的彩色容器。共有11件陶器,它們之中的九

件是彩繪陶器。其中的三足平盤是一件尤其精緻的作品。它的背景色是赤土色,

圖案用黑色勾勒,輪廓用黑色和紅色描繪。一個用腳尖站立保持平衡的舞者正在

演練一種舞步;他的右手輕輕地放在臀部旁邊,左手以一種優雅的姿態向外翻轉。

線條的流暢以及圖案與圓盤令人驚歎的吻合都顯示了藝術的嫻熟。盤子在底部有

個小孔,很明顯這是容器的禮儀上的“精神的釋放”,這樣它可以

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