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後所生女子禁裹足，康熙六年弛其禁。&rdo;又據《池北偶談》卷三&ldo;八股&rdo;一

則雲：

康熙二年以八股制藝始於宋王安石，詔廢不用，科舉改三場為二場，

首場策五道，二場四書五經各論一首，表一道，判語五條，起甲辰會試

訖丁未會試皆然。會左都御史王公熙疏請酌復舊章，予時為儀制員外郎，

乃條上應復者八事，復三場舊制其一也。尚書錢塘黃公機善之而不能悉

行，乃止請復三場及寬民間女子裹足之禁，教官會試五次不中者仍準會

試三事，皆得俞旨。餘五事後為臺省次第條奏，以漸皆復，如寬科場處

分條例，復恩拔歲貢，復生童科歲兩考等是也。

原來這都是漁洋山人的主張，恢復考八股文與裹足，他的筆記雜文雖還有可

觀，頭腦可是實在不行，真可稱之曰無識。中國的文人與學者都一樣的不高

明，即在現今青年中似亦仍不乏愛好細足者，讀餘澹心俞理初的文章，殊有

空谷足音之感，李登齋本無盛名而亦有此達識，更足使人佩服了。

《常談叢錄》記名物的文章亦多佳作，蓋觀察周到而見識足以副之。如

卷四有&ldo;攢盒&rdo;一則雲：

祝允明《猥談》雲，江西俗儉，果盒作數格，唯中一味或果或菜可

食，餘悉充以雕木，謂之子孫果盒。今予鄉尚有此，但同稱攢盒，不聞

有子孫果盒之名。其盒之精緻者則不為木格而為紙胎灰漆碟，一圓碟居

中，旁攢以扇面碟四五，或多至七八，外為一大盤統承之，形制圓，有

蓋，不用則覆之，髹畫斑爛，足為供玩，中多設瓜子，貧乏家則以煠炒

熟豆，所謂菜則於鹽菜也。餘間充以不可食之果，如柏子梧子相思子之

類，或亦用蘇州油蠟採飾看果數色，雕木具絕少。若富室則糕餅果餌皆

可食者，然亦第為觀美，無或遍嘗焉，究何異於雕木哉。予性雅不喜此，

為其近於偽也。客至瀹茗清淡，佐以果食，即一二味亦可，正不貴多品，

奈何使不堪入口而僅飫人目哉，斯已失款客之誠矣。婦女膠於沿習，雖

相隨設之，意終未善之也。

又卷六&ldo;鳥蟲少&rdo;一則中雲：

連歲荒歉，百物之產，漸見虧縮，至道光十四年甲午而極。屋脊牆

頭恆終日無一禽鳥翔集，行山間二三里，或絕無飛鳴形聲，回憶少時林

間池畔，頡頏喧噪之景象，大不侔矣。水中魚蝦十僅一二，攜漁具者每

廢然空歸。凡春末交夏，入暮則蛙鳴聒耳，令人難寐，至此則幾於寂靜，

火照漁蛙者寥寥。夏秋數月，蒼蠅叢嘬，盤碗羹飯為黑，糞汙器物密點

如麻，至此則疏疏落落，一堂之內或不盈十。此數物者，並不資生於谷

粟，若蒼蠅又非可充人飽餐，而亦隨凶年而減少，殆於僅存，豈非天地

生生之氣至此忽索然欲竭耶。

像這兩篇文章，在普通筆記裡也不大容易找到。攢盒各地多有，但只存於耳

目之間，少見紀載，蓋文人所喜談者非高雅的詩文則果報與鬼怪耳，平常生

活情形以及名物體性皆不屑言也。鳥蟲少一節不但其事有意義，文章亦頗佳，

如將這態度加以廓大，便可以寫地方的自然史，雖不能比英國的懷德，亦庶

幾略得其遺意乎。近來亂讀清人筆記，覺得此類文字最不易得，李登齋的《叢

錄》在這