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《古文觀止》出現在桐城立派之前，還沒有這種謬見，其所選自史漢開

始，這一部分比較的沒有問題，所以更值得讀，事實上《古文觀止》的編者

的意見也是尊重&ldo;八大家&rdo;的，不過因為唐代以前的文章沒有經過&ldo;韓文公&rdo;

的改造，還不大有什麼&ldo;制義&rdo;氣，所以較為純粹罷了。所選唐宋以後的古

文，特別是韓愈的著作，仍是八大家的觀點，看時須加註意，以免不意的吃

下八股調子去，譬如那篇有名的《送孟東野序》，用一個&ldo;鳴&rdo;字東拉西扯

的謅上一大篇，自宋朝洪容齋起識者時有皆議，但是有名如故，直到今日。

這就因為八股調與京戲一樣，是中國人所喜歡聽的緣故吧。

□1964年

1月

16日刊香港《新晚報》，署名豈明

□未收入自編文集

1本文從開頭到第二段記號⊙止，曾刊

1957年

11月

13日《新民報晚刊》。

第三輯談舊小說等

鏡花緣

我的祖父是光緒初年的翰林，在二十年前已經故去了，他不曾聽到國語

文學這些名稱，但是他的教育法卻很特別。他當然仍教子弟學做時文，唯第

一步的方法是教人自由讀書，尤其是獎勵讀小說，以為最能使人&ldo;通&rdo;，等

到通了之後，再弄別的東西便無所不可了。他所保舉的小說，是《西遊記》、

《鏡花緣》、《儒林外史》這幾種，這也就是我最初所讀的書。(以前也曾

念過《四子全書》不過那只是&ldo;念&rdo;罷了。)

我幼年時候所最喜歡的是《鏡花緣》。林之洋的冒險，大家都是賞識的，

但是我所愛的是多九公，因為他能識得一切的奇事和異物。對於神異故事之

原始的要求，長在我們的血脈裡，所以《山海經》《十洲記》《博物志》之

類千餘年前的著作，在現代人的心裡仍有一種新鮮的引力：九頭的鳥，一足

的牛，實在是荒唐無稽的話，但又是怎樣的愉快呵。《鏡花緣》中飄海的一

部分，就是這些分子的近代化，我想凡是能夠理解荷馬史詩《阿迭綏亞》的

趣味的，當能賞識這荒唐的故事。

有人要說，這些荒唐的話即是誑話。我當然承認。但我要說明，以欺詐

的目的而為不實之陳述者才算是可責，單純的‐‐為說誑而說的誑話，至少

在藝術上面，沒有是非之可言。向來大家都說小孩喜說誑話，是作賊的始基，

現代的研究才知道並不如此。小孩的誑話大都是空想的表現，可以說是藝術

的創造;他說我今天看見一條有角的紅蛇，決不是想因此行詐得到什麼利益，

實在只是創作力的活動，用了平常的材料，組成特異的事物，以自娛樂。敘

述自己想像的產物，與敘述現世的實生活是同一的真實，因為經驗並不限於

官能的一方面。我們要小孩誠實，但這當推廣到使他並誠實於自己的空想。

誑話的壞處在於欺矇他人，單純的誑話則只是欺矇自己，他人也可以被其欺

蒙‐‐不過被欺矇到夢幻的美里去，這當然不能算是什麼壞處了。

王爾德有一篇對話，名

thedecayoflyg(《說誑的衰頹》)，很嘆