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記得《聊齋志異》卷頭有一句詩道，&ldo;姑妄言之姑聽之&rdo;，這是極妙的

話。《西遊記》、《封神傳》以及別的荒唐的話(無聊的模擬除外)，在這

一點上自有特別的趣味，不過這也是對於所謂受戒者(thelnitiated)而言，

不是一般的說法，更非所論於那些心思已入了牛角彎的人們。他們非用紀限

儀顯微鏡來測看藝術，便對著畫鍾馗供香華燈燭;在他們看來，則《鏡花緣》

若不是可惡的妄語必是一部信史了。

□1923年

3月

31日刊《晨報副鐫》，署名作人

□收入《自己的園地》

關於何典1

半農兄：

昨日下午往訪掌櫃先生，適值《何典》出世，便討了一本，一口氣

看了，覺得的是吳老爹之道統，頗有意思。張南莊的歷史大可查考一下

子，想上海縣誌中或當言之。你是說《何典》當是《常言道》之老師，

現今看來似未必然，因張南莊系乾嘉時人，而《常言道》之序為嘉慶甲

子(九年‐‐一八○四)，據海上餐毒客《〈何典〉跋》似此書存稿至

光緒始刊行。大約當時有這一種風氣。以俗語編故事，張南莊在上海，

《常言道》著者在蘇州，(或此風盛於江浙，觀繆蓮仙之執《文章遊戲》

之牛耳可知，)同時有這兩種。若論成績則自然《何典》居上也。尊校

有數處似不盡對，如一五二頁黑漆大頭鬼罵海罵，你說&ldo;當缺一山

字&rdo;，我想&ldo;罵海罵&rdo;當是一成語，只是胡罵，俗雲&ldo;說海話&rdo;，即說

大話。又四九頁&ldo;澱清陽溝水&rdo;，上二字亦未必是&ldo;靛青&rdo;之誤，大約

是說澄(沉澱)過的水，紹興語有&ldo;澱&rdo;字，讀若丁去聲，本字或即系

沉澱之澱歟。又九十頁&ldo;無數銅銀子&rdo;，恐銅下亦無脫字。本文中有數

處變了空格，覺得亦是缺點。閱了後，就所想到字此奉告，再會。六月

六，弟之作。

□1926年

6月刊《語絲》第

85期，署名&ldo;之作&rdo;

□未收入自編文集

1見《語絲》劉半農《關於何典裡方方方及其他》文中，題為編者所加。

聊齋鼓詞六種序

回想小時候所讀的書總有好些不能忘記的印象，其一就是蒲留仙的

《聊齋志異》。最初讀小說自然都是白話的，但到了《三國志演義》作

一結束，一面便轉到文言的小說裡去，《聊齋志異》在次序上與價值上

都是第一部，所以至今想起來還是很有興趣。他是繼承六朝的志怪與唐

朝的傳奇文而集大成的，不過在傳奇文方面他是的確成功了，志怪的短

篇了無特色，不及《閱微草堂》遠甚，在《聊齋》中只可以說是失敗之

作。傳奇文中我覺得《嬰寧》一類的東西做得最好，《促織》與《羅剎

海市》等倒還在其次。他寫狐鬼和人一個樣子，除了說明她們本相的地

方以外，幾乎沒有什麼妖氣，我想在青年讀者羨慕之餘，以為狐鬼亦佳

者當復不少，所以他這實在是狐鬼的人化，俗傳此書本名《狐鬼傳》，

專以諷刺人間者，未免是齊東野人之語了。我又記得題詞