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的勞動生活，雖是尚在三十多年前，卻已經頗有新時代的空氣了。

此外又有幾幅，寫的很有趣味，如壓轎嬤嬤，據程穆庵題詩注云：

北京風俗，凡遇婚事，必於親友家擇一壽考多福之嫗，先乘花轎詣

女家迎新婦，謂之壓轎。右幅正扶持上轎之狀，畫者尤能畢盡其神態也。

又夫趕驢，茫父題詞注云：

一婦騎驢抱子，聲&ldo;得得&rdo;從者夫也，京東人上京多如此。

一幅本是茶館說書，作者自題曰&ldo;牆有耳&rdo;，茫父詞注云：

此原題也，畫則二人竊聽於門前，有招曰&ldo;雨前&rdo;。

茫父題詞長短三十四闋，為切題面，遣詞運典亦多佳處，惟我覺得未能與畫

面的空氣恰合，今錄其題&ldo;牆有耳&rdo;《浣溪沙》，以見一斑，詞雲：

啼笑猶能感路旁，閒來竊聽話偏長，幾人身後蔡中郎。

暫許屬垣教悅耳，不煩鑽穴待逾牆，茶前一樣耐思量。

□1950年

3月

18日刊《大報》，署名榮紀

□收入《飯後隨筆》

艷史叢編

張次溪編印《清代梨園資料》，出過正續兩編，所收材料的確不少。關

於青樓的只有王紫詮的《艷史叢編》，出得很早，內容也不多，大概只有十

種左右吧。叢刊固然便於翻檢，但原本別有好處，究竟更為正確而且完全，

至於有些不曾收錄的，自然更是有價值了。

青樓資料我曾經蒐集過好些，就中最好的仍舊要算餘懷的《板橋雜記》

與張際亮的《南浦秋波錄》，不過這也是矮子隊裡的長子，其好處還是文章

多而文獻少的。固然六經皆史，就是那些矮子何嘗無文獻的價值，只是差得

多，因為那是屬於嫖客一方面的，可以說是乙類，例如他們如何享樂倚翠偎

紅，如何誇稱艷福，都是士大夫的一面相，可是更有價值的文獻該屬於妓女

方面的，這便算是甲類了。這甲類又可以有上下兩部分，普通常見的多是甲

下，即是妓女生活的表面部分為嫖客所見到的，在書中常有記錄，但因為是

透過小金邊茶晶眼鏡所看見的，還是士大夫的觀點，有歷史的科學的價值的

資料，那就幾乎沒有什麼。

二十年前曾見一冊日本書，名曰《隱裡考》，是研究妓院的，著者是一

個醫藥博士，裡面有一部分是關於妓女身價的研究，某年代賣身價若干至若

幹，又註明當時米價一石若干，以資比較。

這種材料不知是哪裡得來的，中國書裡總不曾見過。這種書本來應該一

面是艷史一面也是痛史，在中國卻仍不免終是片面的，於此亦可以見士大夫

的勢力之大了。

□1950年

7月

2日刊《亦報》，署名十山

□收入《飯後隨筆》

天京錄

盧冀野先生寄贈所著《天京錄》一冊，是《金陵秘笈》之一，木刻竹紙

印，至為可喜。書有前年十二月自序，共三卷，分宮城建置，朝野逸聞，大

事年表三項，記太平天國時南京舊事，極有歷史價值，我們只作筆記看也很

有意思。卷二雲：&ldo;天京風俗人死不用棺殮，殮以棺者是為妖，謂死為昇天，

喜事也，不當哭。&rdo;昇天云云本是基督教的話，無甚道理，唯葬不用棺一事