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撰的原本八卷。二、劉開所纂《廣列

女傳》二十卷。我們平常所說的《列女傳》大抵是指的第一種。我最早所有

的是梁注本，以後得到王管二家註解本，到手的時候常連正文翻看一過，所

以想起來看了也已有好幾回了。普通的印象是，如王回所說，奧雅可喜。前

年秋天題記中有別的看法，大意雲：

《列女傳》自昔為女教經典，至今讀之也無甚可厭處，不獨&ldo;賢明&rdo;

&ldo;仁智&rdo;諸人通曉事理，可為良妻賢母之規矩，即貞順傳中人亦確然有

其個性，異於易損之貨物。後世書中為人父者詔子女以孝，為人夫者教

妻妾以節，無論措語如何工巧，他人見其肺肝，聞之但可發微笑耳。《列

女傳》尚少此感，良由古人文情質實，且亦態度不同也。

這個意見，在現今重錄的時候，還是一樣。《列女傳》卷四&ldo;貞順傳&rdo;

中，宋恭伯姬不肯避火，楚昭貞姜不肯下臺，死於水與火，如頌所云，其一

守禮一意，其一處約持信，之死不二，此古俠士之風，及於閨閫，與匹婦被

迫之尋短見者，區以別矣。我們不必發恩古之幽情，以為上古定是樂土，但

前人質樸，即或粗野較多，而卑劣分子故當較少，丈夫與女子雖氣風不同，

自宜各有其人格存在，非漢以後人之比也。後世男子自己的地位益落，其視

女人亦自更低，如錢塘夏先生所言，蓋已非復奴隸而是貨物矣，上者才及金

絲雀，下者如犬馬而已，太平之時多畜置以為玩飾，及至亂世則唯殲絕之，

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