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，符咒的心理亦大值得研究，但恐不易得此閒人耳。

□1940年

12月

24日刊《庸報》，署名知堂

□收入《藥堂語錄》

春在堂雜文

《春在堂全書》十年前購得一部，共一百六十本，堆放書架上，有望洋

之嘆。不佞不懂經學，全書中精粹部分以是不能瞭解，以前陸續抽讀的只是

尺牘隨筆雜抄筆記這一類，大都是曲園先生業餘遣興之作罷了。我向來很佩

服曲園先生以一代經師而留心輕文學，對於小說故事做過好些研究，讀《右

臺仙館筆記》中《黃土老爺》諸篇，覺得是好文字，非一般說部中所有。近

來閒居無事，拿出《雜文》來看，有許多文章看得甚喜歡，特別是序文一類，

覺得在近代文章中極少有的。

平常講詞章的人批評曲園先生的詩文總說是平庸，本來曲園詩自說出於

樂天放翁，文也自認文體卑弱，似乎一般的批評也還不錯。但是，詩我不大

懂今且慢談，文的好壞說起來頗有問題，因為論文的標準便有好些差異。有

喜談義理者，不但主張言中有物，其物還必須是某一派的正統思想，所以如

不是面紅耳赤的衛道，或力竭聲嘶的辟邪，便不能算是好文字。又有好講音

律者，凡是文章須得好念，有如昔人念韓愈《送董邵南序》，數易其氣而後

成聲，然後鏗鏘鏜鞳，各有腔調，聽之陶然。然而在此二派之外還可以有一

種看法，即是不把文章當作符咒或是皮黃看，卻只算做寫在紙上的說話，話

裡頭有意思，而語句又傳達得出來，這是普通說話的條件，也正可以拿來論

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