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翻閱《孟

子》，看到這樣一節，這才恍然大悟。《離婁上》雲：

孟子日，伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作，興曰，盍歸乎來，吾聞西

伯善養老者。太公闢紂，居東海之濱，聞文王作，興曰，盍歸乎來，吾聞西

伯善養老者。又《梁惠王上》雲：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其

時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食

肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

同樣的話，孟子對了梁惠王齊宣王都說了一遍，意思極是鄭重，很可見養老

之政治的意義。《說文解字》八雲：&ldo;孝，善事父母者，從老省，從子，子

承老也。&rdo;又云：&ldo;七十曰老，從人毛匕，言鬚髮變白也。&rdo;由是可知，善

事父母亦著重在老年，我想中國言孝之可取即在於此。從前我寫過《家之上

下四旁》一文，曾說道：&ldo;父母少壯時能夠自己照顧，而且他們那時還要照

顧子女呢，所以不成什麼問題。成問題的是在老年，這不但衣食等事，重要

的還是老年的孤獨。&rdo;只可惜後世言孝者不注重此點，以致愈說愈遠，不但

漸違物理，亦並近於非人情矣。《老老恆言》在此點上卻大有可取，蓋足為

儒門事親之一助，豈止可送壽禮而已哉。

□1940年

7月刊《中和月刊》1卷

7期，署名知堂

□收入《藥味集》

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