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摺&rdo;中尤多佳語，如雲：

扶床乃起，倚壁而行，富人苦之，貧家尤甚。親操井臼，兼持饋浣，

下撫弱息，上事病姑，跋往報來，走無停趾，臨深登高，日事徵行，皆

捫足嘆嗟，愁眉掩泣，或因登梯而隳命，或因楚病而傷生。若夫水火不

時，亂離奔命，扶夫抱子，挾物攜衣，絕澗莫逾，高峰難上，亂石阻道，

荊棘鉤衣，多有縊樹而棄生，墮樓而絕命者，不可勝數也。

我嘗怪古今有識者何以不憎惡纏足，今見康君，乃始得為中國男子解嘲，事

雖不成，可以傳矣。《癸巳類稿》中俞理初有《舊唐書輿服志書後》，《天

蘇閣叢刊》中徐仲可有《天足考略》，此二者當可與競爽。其餘多是楊廉夫

王貽上一流人物，可以坐燈棚下吹笙歌詩，醉飽而散，無從與談人世辛苦也。

□1939年

4月

27日刊《實報》，署名藥堂

□收入《書房一角》

捫燭脞存

陳餘山《捫燭脞存》十二卷，前有蔣子瀟序，至民國甲寅始以活字板印

行。此係《詩誦》作者之筆記，目錄亦頗有意思，殊多期望。但一閱爽然若

失，與一般讀書人的本領蓋無所異也。鄙人讀中國男子所為文，欲知其見識

高下，有一捷法，即看其對於佛教以及女人如何說法，即已瞭然無遁形矣。

陳氏如此兩關都透不過，莫怪不能給予及第分數耳。

卷五《藝術脞》中引《鶴林玉露》雲，陸象山觀棋局，忽悟曰此河圖數

也，遂往與棋工弈而得大勝，評之曰，可知藝與道無所不通。焦裡堂在《易

餘■錄》卷二十亦述此事，而斷之曰：

此妄說也，天下事一技之微，非習之不能精，未有一蹴便臻其極者。

至雲河圖數，尤妄。河圖與棋局絕不相涉。且河圖當時傳自陳希夷者，

無甚深奧，以此悟之於棋遂無敵天下，尤妄說也。此等不經之談，最足

誤人，所關非細故也。

此數語極高超，亦極平常，只是有常識耳，而此在世間又甚少有，真真有百

年旦暮之感，讀之不禁感激。卓吾老子有何奇。也只是這一點常識，又加以

潔癖，乃更至於以此殺身矣。適買得《初潭集》三十卷，遂聯想及之，使人

悵惘終日。

□1939年

5月

2日刊《實報》，署名藥堂

□收入《書房一角》

千百年眼

明末張和仲著《千百年眼》十二卷，評論史事頗有見識。卷三&ldo;吳亡不

系西施&rdo;一則雲：

昔人謂女色迷人，以為破國亡家，無不由此。夫齊國有不嫁之姊妹，

仲父雲無害霸。蜀宮無傾國之美人，劉禪竟為俘虜。亡國之罪，豈獨在

色?向使庫有湛盧之藏，朝無鴟夷之恨，越雖進百西施，何益哉。

案此意蓋本於李卓吾，《初潭集》卷三記漢武魏武嗣宗仲容諸人後曾有所發

明，有雲，

吾以是觀之，若使夏不妹喜，吳不西施，亦必立而敗亡也。周之共

主寄食東西，與貧乞何殊，一飯不能自給，又何聲色之娛乎?固知成身

之理，其道甚大，建業之由，英雄為本。彼瑣瑣者非恃才妄作，果於誅

戮，則不才無斷，威福在下也。此興亡之所在也，不可不慎也。

此種特見實在只是有常識耳，正如花紅柳綠，個