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先生的介紹，引起我的好奇心，便去找了一部來看。原書有萬曆壬寅(一六

○二)序文，民國十九年(一九三○)北平圖書館用鉛字排印，四卷兩冊實

價三元，只是粉連還不是機制的，尚覺可喜。《筆麈》的著者的確博學多識，

我就只怕這有許多都是我所不懂的。第一，例如醫，我雖然略略喜歡涉獵醫

藥史，卻完全不懂得中國舊醫的醫理，我知道一點古希臘的醫術情形，這多

少與漢醫相似，但那個早已蛻化出去。如復育之成為&ldo;知了&rdo;了。第二是數、

歷、六壬、奇門、陽宅等，皆所未詳。第三是佛教，乃是有志未逮。我曾論

清初傅馮二君雲：

&ldo;青主為明遺老中之錚錚者，通二氏之學，思想通達，非凡夫所及，鈍

吟雖儒家而反宋儒，不喜宋人論史及論政事文章的意見，故有時亦頗有見解，

能說話。&rdo;我們上溯王陽明、李卓吾、袁中郎、鍾伯敬、金聖歎，下及蔣子

瀟、俞理初、龔定庵，覺得也都是如此。所以王君的談佛原來不是壞事，不

過正經地去說教理禪機，便非外行的讀者所能領解，雖然略略點綴卻很可喜，

如卷四引不順觸食說東坡的&ldo;飲酒但飲濕&rdo;，又引耳以聲為食說《赤壁賦》

末&ldo;所共食&rdo;的意思，在筆記中均是佳作。歸根結蒂，《筆麈》裡我所覺得

有興趣的實在就只是這一部分，即說名物談詩文發意見的地方，恐怕不是著

者特長之所在，因為在普通隨筆中這些也多有，但是王君到底自有其見解，

與一般隨波逐流人不同，此我所以仍有抄錄之機會也。卷四有兩則雲：

文字中不得趣者便為文字縛，伸紙濡毫，何異桎梏。得趣者哀憤侘

傺皆於文字中銷之，而況志滿情流，手舞足蹈者哉。

《品外錄》錄孫武子《行軍篇》，甚訝其不倫，字尾歐陽永叔《醉

翁亭記》，以為記之也字章法出於此也。何意盾公棄儒冠二十年，尚脫

頭巾氣不盡。古人弄筆，偶爾興到，自然成文，不容安排，豈關仿效。

王右軍《筆陣圖帖》謂凝神靜思，預想字形，大小偃仰，平直振動，令

筋脈相連，意在筆前，然後作字。吾以為必非右軍之言。若未作字先有

字形，則是死字，豈能造神妙耶。世傳右軍醉後以退殘筆寫《蘭亭敘》，

旦起更寫皆不如，故盡廢之，獨存初本。雖未必實，然的有些理。籲，

此可為得趣者道也。夫作字不得趣，書傭胥吏也，作文不得趣，三家村

學究下初綴對學生也。

此言很簡單而得要領，於此可見王君對於文學亦是大有見識。其後又有云：

四月四日燈下獨坐，偶閱袁中郎《錦帆集》，其論詩云，物真則貴，

真則我面不能同君面，而況古人之面貌乎。唐自有詩也，不必選體也;

初盛中晚自有詩也，不必初盛也;李杜王岑錢劉下逮元白盧鄭各自有詩

也，不必李杜也。趙宋亦然，陳歐蘇黃諸人有一字襲唐者乎，又有一字

相襲者乎;至其不能為唐，殆是氣運使然，猶唐之不能為選，選之不能

為漢魏耳。今之君子乃欲概天下而唐之，又且以不唐病宋;夫既以不唐

病宋矣，何不以不選病唐，不漢魏病選，不三百篇病漢，不結繩鳥跡病

三百篇耶?讀未終篇不覺擊節曰，快哉論也，此論出而世之稱詩者皆當

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