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還應該改正，因為單用的例在隋唐之前。《世說新語》下&ldo;惑溺第三十五&rdo;

即其一。佛經律部的《四分律藏》卷四十九雲：

&ldo;時有比丘尼在白衣家內住，見他夫主共婦嗚口，捫摸身體，捉捺乳。&rdo;

這部律是姚秦時佛陀耶舍共竺法念所譯，在東晉末年，大約與陶淵明同時，

所以這還當列在宋臨川王的前面。唐義淨譯的《根本說一切有部毗奈耶》卷

三十八亦有云：

&ldo;問言少女何意毀籬，女人便笑，時鄔波難陀染心遂起，即便捉臂，遍

抱女身，嗚咂其口，舍之而之。&rdo;據此可知嗚字當解作親嘴，今通稱接吻，

不知何來此文言，大約系接受日本的新名詞，其實和文亦本有&ldo;口附&rdo;

(kuchizuke)一字，勝於此不古不今的漢語也。(廿五年一月)

□1936年

2月刊《宇宙風》11期，署名知堂

□收入《風雨談》

鬱岡齋筆麈

《宇宙風》新年號&ldo;二十四年愛讀書&rdo;中有王肯堂的《筆麈》一種，系

葉遐庵先生所舉，原附有說明雲：

明朝人的著述雖很有長處，但往往犯了空疏浮誕的通病，把理解和

事實通通弄錯。王肯堂這一部書，不但見地高超，而且名物象數醫工等

等，都由實地研究而發生很新穎堅確的論斷，且其態度極為忠實。王肯

堂生當明末，好與利瑪竇等交遊、故他的治學方法大有科學家的意味。

這是同徐光啟李之藻金聲等都是應該推為先覺的，所以我亦很喜歡看這

部書。

我從前只知道王肯堂是醫生，對於他的著作一直不注意，這回經了遐庵

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