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吳為感動道，我感覺結識你，對我是一件非常幸運的事情，很多問題我們能想到一塊，脾氣秉性相投，我們在人生道路上相逢，也是一件樂事幸事，我從你這裡也得到許多教益，你對我的理解和支援，我是非常感激的。

薛仁由衷地說道，對你這樣的人，都是應該做的。

第八十四章　程式設計引入愛與美的元素

吳為與薛仁的交談，觸發了他關於愛和美的進一步思考。

中國文人以及中國文學帶有濃厚的苦**彩，是以苦難摧殘人折磨人，人的命運在苦難面前呈現出無奈、愚昧、痛苦。外國文學是悲**彩，是美的東西被毀滅給人帶來的痛苦，是愛的感召使人覺醒和昇華。外國文學的經典羅密歐與朱麗葉，不但是文字美，而且是人物的心靈美、愛情美，故事整體給人帶來的強烈的美感衝擊力、震撼力，尤其是兩個人的殉情帶來了兩個家族的和解。復活，有人性的墮落但也有在愛的感召下人性的復活。罪與罰，主人公的複雜性格，也是因愛最終使拉斯科尼科夫得到復活，人本來不是惡人，不是消極地承受苦難，而是完全可以在愛的感召下閃現出人性的光芒。

葬花吟堪稱美的絕唱，可是林黛玉賈寶玉的愛情給人帶來的感覺是什麼？整個是個苦情，開篇就有還淚說，預示林黛玉的苦難身世，作者曹雪芹則是“書未成淚盡而逝”（脂硯齋語），脂硯齋作為評書人同樣是苦情回應“餘淚亦待盡”（脂硯齋語）。分析書中人物，林黛玉酸性子，整日嘰嘰咯咯，愛使小性子，寶黛悲劇並沒有使人覺醒，賈母得知黛玉的意圖甚至還認為她是非分之想，對她病情的日漸惡化也就看淡了。尤其諾大個賈府竟然沒有一人出來拯救，探春以年輕姑娘而且是庶出身份的微弱之力，試圖革除舊弊先是招致管家婆們的嘲弄，沒想到首先站出來公然叫板反對的竟然是自己的生母。寶玉面對金釧、晴雯、黛玉一個個美的形象被毀滅，表現得也是無奈無力屈從。書中人物外看美麗形象內裡則是陰毒心性，鳳姐最為典型，還有外具花柳之姿內秉風雷之性的夏金桂。再說，裡面的李瓶兒雖然為潘金蓮折磨致死，卻也有曾對蔣竹山的惡毒絕情。梁祝，雖然美好卻是抑鬱而死，並沒有因愛對命運的抗爭。甚至當代有人分析，如果梁山伯正式向祝英臺求婚，以祝父的開明有可能認可接受。杜十孃的故事，是受到欺騙與愚弄以後悽慘的抗爭，是沒有得到回應的愛。女性也大多是形美質劣，很少有形美質美的。

吳為想到這裡，心中有了更深刻的糾結，愛和美之間的糾結。怎麼文人筆下的美都是這種命運，作家的思想和寫法是時代的反映，有歷史的侷限。可也不能單純的用封建的惡的摧殘絞殺來解釋。孫中山反對封建帝制推翻了封建帝制。他就把封建帝制和裡面的人區別開了。具體就是把封建帝制與滿族人分解開了，提出滿漢一家，是親兄弟姐妹，消解避免了族人的分裂敵對。人和制度是分開的，不能因為消滅制度把與制度粘結在一起的人也一同消滅了，那自然會激起那裡面的殊死反抗。在人性裡面有沒有愛和美，是不是人性中有天生缺失的問題。愛美之心人皆有之，美是招人愛惹人憐的，可愛透過與**結緣超出了愛，就容易變成對美的佔有和摧殘。美如果遇到了愛，容易表現出美，展