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人、極近(4)。夫東井近極,若極旋轉,人常見之矣。使東井在極旁側,得無夜常為晝乎!日晝行十六分(5),人常見之,不復出入焉。儒者或曰:“日月有九道(6),故曰日行有近遠,晝夜有長短也。”夫復五月之時,晝十一分,夜五分;六月,晝十分,夜六分;從六月往至十一月,月減一分。此則日行月從一分道也(7),歲日行天十六道也(8),豈徒九道?
【註釋】
(1)寅:我國古代用地支把一晝夜分為十二個時辰,寅相當於上午三到五點。同時又用地支按順時針方向表示方位,子為正北,午為正南,寅相當於東北。這裡所說的太陽出現的方位與時間,跟寅所表示的相一致。
(2)戌(xū需):表時間相當於下午七到九點,表方位相當於西北。
(3)根據文意,疑“日”下脫一“在”字。上文言“夏時日在東井”,又言“當夏五月日長之時在東井”,可證。
(4)人:指漢朝人。
(5)十六分:王充把一天分為十六等分,規定二月春分,太陽晝夜各行八分,以後每月晝行遞增一分,夜行遞減一分。到五月夏至,太陽晝行十一分,夜行五分。此後,每月晝行減一分,夜行增一分。至八月秋分,又晝夜各行八分。
(6)日月有九道:東漢時,一般認為日行中道,即黃道,而月行九道。所謂九道,就是按黃道的東、南、西、北各為兩道(陰陽五行家稱為青道、赤道、白道、黑道),加上黃道,共九道。立春、春分,月出黃道東青道;立夏、夏至,月出黃道南赤道;立秋、秋分,月出黃道西白道;立冬、冬至,月出黃道北黑道。
(7)一分道:指太陽經過“一分”所走的路程。日行月從一分道:指太陽每月遵循一分道長的路程執行,即冬至後每月遞增一分道,夏至後每月遞減一分道。這是從四季晝夜時刻的變化來推論太陽的執行。
(8)十六道:根據《淮南子·天文訓》記載,日出暘谷,經咸池、扶桑、曲河、曾泉、桑野、衡陽、昆吾、鳥次、悲谷、女紀、淵虞、連石、悲泉、虞淵,至蒙谷定昏,共十六所。王充這裡所說的十六道,正與十六所合。
【譯文】
有人問:“每當夏天農曆五月白晝最長的時候,太陽處在東井,東井靠近北斗星,所以白晝最長。現在考察五月時,太陽寅時從東北升起,戌時向西北落下。太陽經過的路程很長,離人又遠,為什麼能知道它是寅時從東北升起,戌時向西北落下呢?”因為太陽處於東井的時候,離人與北斗星很近。東井靠近北斗星,沿著北斗星旋轉,這樣,人們就能經常看到東井和太陽了。這時,要是東井在北斗星的旁邊,豈不是夜晚就經常成為白晝了!這樣,太陽白晝執行十六分,人們就能常常看見它,而不再有太陽出沒的問題。儒者有人說:“太陽和月亮執行有九道,所以說太陽執行有時遠有時近,白晝與黑夜也就有時長有時短。”還是就五月的時候來說,太陽白晝執行十一分,夜晚執行五分;六月份,太陽白晝執行十分,夜晚執行六分;從六月往後到十一月份,太陽白晝每月減少執行一分。這就是太陽執行每月遵循一分道的原則,可見,年年太陽每天都按十六分道執行,哪裡只是九道呢?
【原文】
32·6或曰:“天高南方,下北方。日出高,故見;入下,故不見。天之居若倚蓋矣(1),故極在人之北,是其效也。極,其天下之中(2),今在人北,其若倚蓋,明矣。”日(3):明既以倚蓋喻(4),當若蓋之形也。極星在上之北,若蓋之葆矣(5);其下之南,有若蓋之莖者(6),正何所乎?夫取蓋倚於地,不能運,立而樹之,然後能轉。今天運轉,其北際不著地者(7),觸礙何以能行?由此言之,天不若倚蓋之狀,日之出入不隨天高下,明矣。
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