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人、極近（4）。夫東井近極，若極旋轉，人常見之矣。使東井在極旁側，得無夜常為晝乎！日晝行十六分（5），人常見之，不復出入焉。儒者或曰：“日月有九道（6），故曰日行有近遠，晝夜有長短也。”夫復五月之時，晝十一分，夜五分；六月，晝十分，夜六分；從六月往至十一月，月減一分。此則日行月從一分道也（7），歲日行天十六道也（8），豈徒九道？

【註釋】

（1）寅：我國古代用地支把一晝夜分為十二個時辰，寅相當於上午三到五點。同時又用地支按順時針方向表示方位，子為正北，午為正南，寅相當於東北。這裡所說的太陽出現的方位與時間，跟寅所表示的相一致。

（2）戌（xū需）：表時間相當於下午七到九點，表方位相當於西北。

（3）根據文意，疑“日”下脫一“在”字。上文言“夏時日在東井”，又言“當夏五月日長之時在東井”，可證。

（4）人：指漢朝人。

（5）十六分：王充把一天分為十六等分，規定二月春分，太陽晝夜各行八分，以後每月晝行遞增一分，夜行遞減一分。到五月夏至，太陽晝行十一分，夜行五分。此後，每月晝行減一分，夜行增一分。至八月秋分，又晝夜各行八分。

（6）日月有九道：東漢時，一般認為日行中道，即黃道，而月行九道。所謂九道，就是按黃道的東、南、西、北各為兩道（陰陽五行家稱為青道、赤道、白道、黑道），加上黃道，共九道。立春、春分，月出黃道東青道；立夏、夏至，月出黃道南赤道；立秋、秋分，月出黃道西白道；立冬、冬至，月出黃道北黑道。

（7）一分道：指太陽經過“一分”所走的路程。日行月從一分道：指太陽每月遵循一分道長的路程執行，即冬至後每月遞增一分道，夏至後每月遞減一分道。這是從四季晝夜時刻的變化來推論太陽的執行。

（8）十六道：根據《淮南子·天文訓》記載，日出暘谷，經咸池、扶桑、曲河、曾泉、桑野、衡陽、昆吾、鳥次、悲谷、女紀、淵虞、連石、悲泉、虞淵，至蒙谷定昏，共十六所。王充這裡所說的十六道，正與十六所合。

【譯文】

有人問：“每當夏天農曆五月白晝最長的時候，太陽處在東井，東井靠近北斗星，所以白晝最長。現在考察五月時，太陽寅時從東北升起，戌時向西北落下。太陽經過的路程很長，離人又遠，為什麼能知道它是寅時從東北升起，戌時向西北落下呢？”因為太陽處於東井的時候，離人與北斗星很近。東井靠近北斗星，沿著北斗星旋轉，這樣，人們就能經常看到東井和太陽了。這時，要是東井在北斗星的旁邊，豈不是夜晚就經常成為白晝了！這樣，太陽白晝執行十六分，人們就能常常看見它，而不再有太陽出沒的問題。儒者有人說：“太陽和月亮執行有九道，所以說太陽執行有時遠有時近，白晝與黑夜也就有時長有時短。”還是就五月的時候來說，太陽白晝執行十一分，夜晚執行五分；六月份，太陽白晝執行十分，夜晚執行六分；從六月往後到十一月份，太陽白晝每月減少執行一分。這就是太陽執行每月遵循一分道的原則，可見，年年太陽每天都按十六分道執行，哪裡只是九道呢？

【原文】

32·6或曰：“天高南方，下北方。日出高，故見；入下，故不見。天之居若倚蓋矣（1），故極在人之北，是其效也。極，其天下之中（2），今在人北，其若倚蓋，明矣。”日（3）：明既以倚蓋喻（4），當若蓋之形也。極星在上之北，若蓋之葆矣（5）；其下之南，有若蓋之莖者（6），正何所乎？夫取蓋倚於地，不能運，立而樹之，然後能轉。今天運轉，其北際不著地者（7），觸礙何以能行？由此言之，天不若倚蓋之狀，日之出入不隨天高下，明矣。