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本形式。在《小二黑結婚》中，即使是金旺兄弟，當他們失意後，同樣也面臨的是“鬥爭會”的命運——“午飯後，廟裡開一個群眾大會，村長報告了開會宗旨，就請大家舉報他兩個人的作惡事實”，最後，金旺兄弟就被判了十五年徒刑。

從《小二黑結婚》中的這個細節分析，可以發現當時在太行根據地社會生活中，作為人的解放的基本條件，個人的生命權利被一種簡單的政治懸掛起來，在這個環境中生活的人，沒有意識到真正“解放”的含義，就連作家本人也沒有意識到個*利得以保障的法律基礎何在。所以在延安文學傳統中，我們很少能看到真正的“人的覺醒”和為創造“人的覺醒”所做的努力，在這個意義上可以認為延安文學傳統中並不具備真正的啟蒙意義，事實上這個傳統也在很大程度上遠離了啟蒙的價值。。　最好的txt下載網

百年中國文學中的“趙樹理悲劇”（4）

“趙樹理悲劇”的深刻意義就在於，當他在平靜中敘述解放區日常生活裡“鬥爭會”這種普遍存在的現象時，沒有任何警覺，這種把“鬥爭會”形式自覺合理化的潛意識行為中，表達了作家自己對這種現象的正面評價，但它在事實上卻隱含了作家自己的悲劇命運。啟蒙者在啟蒙的時候，對自己命運中的悲劇因素沒有產生警覺，自己的悲劇命運也就不可避免了。“*”時期，趙樹理自己恰恰就是在一次“鬥爭會”上失去了自己的生命。

1970年9月18日，山西省革委會召開了批鬥趙樹理的大會。會場在山西省當時最大的能容納五千人的湖濱會堂，參加人數號稱萬人。事後有人回憶說：“趙樹理病勢沉重，已經不能動彈。但是一個青雲直上的掌權者下令說，他動不了，爬也要爬到會場去。”批鬥會開始僅幾分鐘，被拖在臺上的趙樹理就因身體極度衰弱昏倒在臺上，接著被押解回監獄。

趙樹理的後代在回憶他們父親的悲慘命運時說：“9月18日，已經瀕危的父親又被拉到萬人大會上批鬥。這時他已經站立不住了，大會開始了沒幾分鐘，父親就一頭栽倒在地上。眼看父親是不行了，可那些人仍然強行讓父親寫所謂的檢查。五天以後，父親‘檢查’寫到中途就含恨死去了。”7

三

把作家早年一篇小說中偶然提及的細節和作家悲劇命運聯絡起來考查，可以發現在百年中國文學發展中，那些以往被人們認為是啟蒙文學中最重要的內容，比如個性解放、反抗婚姻制度等具體內容，其實只是人的解放中較為平常的社會性變革，在這種變革之上的政治制度的文明化，才更具有啟蒙的真正意義。只有當政治制度以保障*為基本追求的時候，人的權利和人的自由才能得到真正保障。1949年後，中國政治的發展模式延續了延安的政治傳統，同樣中國文學的發展也延續了延安的文學傳統。但在這個過程中，啟蒙的真正意義總是被遮蔽。一個明顯的事實是在延安整風中，在“鬥爭會”上批判過王實味的李維漢、丁玲、艾思奇、艾青、周文等，後來都經歷了和王實味一樣的命運，成了“鬥爭會”上被鬥爭的物件。文學史研究，總是對既成文學史現象的反思，我們在觀察中國百年文學的啟蒙意義時，一定要意識到如果早年作家的努力沒有為人的自由解放顯示清晰方向，沒有在精神層面傳達現代法治精神，那麼這些作家在啟蒙文學思潮中的歷史地位就是值得重新反思的。

2007年

注　釋

1　周海嬰：《魯迅與我七十年》，南海出版公司，2001年，第371頁。

2　賀桂梅：《轉折的時代——40—50年代作家研究》，山東教育出版社，2003年，第

308頁。

3　董大中編：《趙樹理寫作生涯》，百花文藝出版社，1987年，第209頁。