第1部分(第3/5 頁)

創新，這是目的。前面三個是前提，如果沒有創新，前面的價值要打折扣。人活著，要給這個世界增加東西，做貢獻。特別是已經到了考上北大這一步了。只是混個飯碗，太虧了。古人說“立德，立功，立言”，就是那個馬三立。立德太難，少數人，英雄模範偉人聖賢可以做到。那麼其次可以追求立功，立言。有所發明，有所創造，朱自清在《匆匆》裡說：“為什麼要白走這一遭啊！”對，不能白走這一遭。北大本身就是個創新的產物，是戊戌變法的產物。魯迅說：“北大是常為新的。”你如果一輩子沒說過一句自己的話，沒做過一件別人沒做過的事，甚至沒犯過一次別人沒犯過的錯誤，那麼你就是包餃子剩塊面——白活了。

下面再說說江澤*席的八個字。

科學，就是賽先生。五四運動80年了，科學在中國有了非常大的發展。但是由於中國的長期落後閉塞，發展科學的任務還任重道遠。比如*功事件，令人非常感嘆。那麼多受科學教育的知識分子，卻相信李洪智那一套胡說八道。這說明，科學還沒有我們想象得那麼深入人心。許多中國人是把科學當成迷信來相信的，對待科學是一種功利主義的態度。而科學首先是一種懷疑精神。笛卡兒說：“我思故我在。”喪失了懷疑精神，就是喪失了科學精神。那麼就沒有改革開放。我們懷疑封建禮教，才引進現代思想，我們懷疑“兩個凡是”，才有思想解放。科學，不是不犯錯誤，醫院也可能治不好病甚至耽誤人，治死人，但它仍然是科學。科學的錯誤是可以檢查出來的，從而可以糾正的。只有李洪智那套東西，是無法證實真假的。對於我們北大人來說，還要不迷信北大，從零做起。

*，就是德先生。*是與科學相聯絡的。有懷疑精神，就包括懷疑權威，可以懷疑老師。老師講課是職責，但不能把自己的觀點強加到學生頭上。反對專制，要從學習上做起。孔夫子的教育方法就是非常*的，學生暢所欲言，師生互相辯論。沒有*，科學就會受到阻礙。*不一定就是西方的。我們中國也有這個傳統。奧爾布萊特有一次用*問題刁難*，*說，我為*而鬥爭的歷史比你早得多。我在反對國民黨政權的專制*時，你還上中學呢。我們北大有這個傳統。一個是歷次的學生運動，一部中國的*鬥爭史，缺少了北大，就是不完整的。還有平時看不見的*精神，瀰漫在校園裡。比如我剛上大學的現代漢語課上，老師讓我們找病句，讓我們到《人民日報》上去找，老師只是很平常很自然地說著，但這裡有一種真理面前，人人平等的精神。

愛國，這是一個常用詞。但北大的愛國不是掛在嘴邊的口頭禪，北大人為了愛國是不惜流血犧牲的。大家可以到*草坪去看北大烈士紀念碑。我們現在口號是辦世界一流大學。世界上有不少大學比我們歷史悠久，比我們有學術成就，比我們有錢有地有房子，但沒有一所大學像北大這樣，與她的祖國的命運息息相關，對她的國家產生這麼大的影響。有一句話：“沒有共產黨，就沒有新中國。”但咱們北大還有一句話：“沒有北大，就沒有共產黨。”這話有一點吹牛，但它說出了北大與國家的特殊關係。李大釗、陳獨秀、毛澤東、張國燾……都是咱們“北大人”。北大人以天下為己任，敢為天下先。北大本身就是改革志士的愛國創舉，不愛國，就不是北大人。有些北大人，似乎經常批評中國，批評社會，但這正是他愛國愛得非常深的表現。不愛國的人，才不去批評你呢。早勤奮刻苦，努力爭取成為美國公民了。魯迅、毛澤東，都是經常批評中國，批評歷史，批評社會的。在愛國這一點上，北大永遠是中國一面鮮豔的旗幟。

進步，是一種精神的概括。魯迅說：“北大是常為新的……常與黑暗抗爭的。”這就是要向前走。1840年以後，中國已經不能再向後看了，過去的輝煌已經成為故事，再