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具是死的，使用工具的人是活的，因而也不受一成不變的限制。李先生文中所說重在反面，現在我來在正面補充幾句，我覺得現今為人民服務的文藝，正大可以來利用這種形式的工具。各種形式的文藝都可以作工具，但特別是公案與偵探小說，它簡直是武器，衝鋒槍似的，因為它的攻擊力大，別一面又為民眾所喜歡所需要。民眾在舊社會里吃苦受冤，無處伸訴，希望有什麼豪傑出來，替他們出一口氣，如《濟公案》雖是荒唐，濟顛的立場卻是為人民的，他沒有主子，只是打抱不平，這是一個好例；但從包龍圖出現以後，這工具就被統治階級拿了去了。現在只要搶了回來，掉轉槍口，這事就成了。公案與偵探小說的主題是罪惡，從前以違犯封建的法律與道德為罪惡，現在也翻轉過來，在那些地方惡霸與特務的生活上去找，豈不都充滿著種種罪惡，儘夠作者的取材麼？這些罪惡，也不要黃天霸與福爾摩斯，只由人民去揭破懲戒，便是很好的新公案，或者也可算是小人書的一種新花樣吧。

九九歌――飯後隨筆（三七三）

1951年2月9日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

九九消寒之說古已有之，這分作兩派，其一由士大夫拿了去，當作書房裡的韻事，一直弄到皇帝的宮裡去，有“庭前垂柳珍重待春風”的故事。其一留在民間，還只是幾句歌謠，雖然記錄在書上，多少經過了些潤色，但仍保留不少原來的色彩。較早的有陸泳《吳下田家志》所記，後來則顧祿的《清嘉錄》與範寅的《越諺》，又較相近了。一九至四九，吳越全是一樣，五九吳雲“窮漢街頭舞”，越乃雲“床頭把唔唔”，注曰，“嬰兒夜屎，母必出帳把其兩股，口曰唔唔，此時嚴寒，床頭把之”。六九吳雲“蒼蠅躲屋次”，越雲“笆頭出嫩刺”，注曰“天地回春，草木萌芽”。七九大旨相同，唯越寫作“破絮擔頭攤”，注曰“餳簫吹暖，破絮換糖”，特別點出墮民的換糖擔來。末尾吳雲：

九九八十一，窮漢受罪畢，剛要伸腳眠，蚊蟲蚤出。

越雲：

九九八十一，犁耙一齊出，十九足，蝦蟆鬧簇簇。

語云，春打六九頭，故寒暖以此為轉機，雖然春寒也是常事。《田家志》中還記有夏至後九九歌，也頗有意思，但在民間似已不大通行了。

“中國第一”――飯後隨筆（三七四）

1951年2月10日刊《亦報》

署名鶴生

未收入自編文集

近日《人民日報》指出“中國第一”的表揚容易有毛病，假如誇大一點說得不合事實，如說若無中國發明指南針，就不能發現美洲。這糾正是很要緊的，因為覺得百不如人，固然未免自怯，趨於消極，反過來太是自誇時，也會得阻礙進步，正是過猶不及了。

中國從前舊文人最喜歡說“古已有之”，魯迅時常引以為笑，有名人說潛艇即是什麼書裡的螺舟，或雲隋煬帝所造龍舟即是輪船，只是沒有輪機而已。我們第一要清除英美崇拜的心理，變改清末變法運動所遺留下來的自卑感，成為自信自尊；一面對於新的事理也要急起直追，彷彿追趕敵人一樣，不但要趕得著，還希望抄出他的前頭去才好。從前壞不打緊，只要直衝上去，做出好的結果來，這比空說古已有之好得多，因為古有今無，在事實上，豈不還是無麼。我們說中國過去的榮譽，重要的是在鼓勵自己，古人既然能夠做到，我們只要奮勉也沒有不能之理，至於這在世界上有光輝，大家也有面子，那大概只好算是很小的一部分用處吧？

水龍會――飯後隨筆（三七五）

1951年2月10日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

因了印送善書，令我想起從前別的