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第8部分(第3/5 頁)

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這些刻善書的善士大都是士大夫,所以印送的書以自己所能瞭解,足以代表那一階級的人生觀的為主,固然不翻印《高王經》和各種寶卷,也不刻《法摩經》和《梵網經》,差不多是些道士派的儒教徒的話罷了。能夠刻印《達生編》的略為近於修橋鋪路的意思,在這中間要算是頂好的,《達生編》與《大生要旨》在舊醫書中原也不失為高明的著作。除了動機由於求福的迷信,不足為訓之外,印書送人卻是好事,假如現在有小資產階級與民族資本家肯捐資翻印些好書,關於婚姻法、土改、抗美援朝等問題的,免費送人,這豈不是很好的事情麼?

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跳灶王――飯後隨筆(三七)

1951年2月3日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

顧祿《清嘉錄》記蘇州一年間的風俗,十二月中一條雲跳灶王,月朔乞兒三五人為一隊,扮灶公灶婆,各執竹枝,噪於門以乞錢,至二十四日止,謂之跳灶王。注曰跳俗呼如條音,王呼作巷平聲。這跳灶王的風俗浙東亦有之,跳也讀若條,《說文》注云徒遼切,可知正是古音,又王字古音雨方切,浙西有地名王店,正如此讀,蘇州呼此三字,乃都作古音,正是很有意義的事。顧君後邊引證古書,說明這即是古代的儺,就是《論語》中所說鄉人儺的那把戲,朱晦庵注中說儺雖古禮而近於戲,大概也覺得門口來了跳灶王的時候孔子朝服而立於阼階有點兒好笑吧。丐者塗粉墨於面,裝成男女鬼判,叫跳驅儺,現在看來似乎無聊,未必再舉行了,可是原意也並不錯,因為驅邪降福在人間總是希望的。儺即是打鬼。那些虛幻的鬼本不存在,可是太陽底下的鬼怪也還不少,老百姓嫌忌洋鬼子,先天的感到危險,正是對於帝國主義最深的警惕。塗粉墨於面,裝成杜魯門、麥克阿瑟、蔣介石、李承晚,跳踉街市,這不正是現代最好的驅儺麼?反動派出去,和平幸福的人生才會進來,驅邪降福,此之謂矣。

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老棉鞋――飯後隨筆(三七一)

1951年2月4日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

《滬評彈宣傳隊蒞京花絮》中,記張鑑庭買老棉鞋一事,說在前門大街買了一雙北京特製的老棉鞋,鞋頭雙梁,鞋底厚寸許,估計這雙棉鞋在家裡拖拖,可拖上五六年。清初鮑冠亭的筆記中有“翁鞋”一則雲:

北人冬月履納棉絮,臃腫粗坌,謂之翁鞋,李空同集中用之,當是老人所著,故名。

這種棉鞋製作精粗很不一樣,有的緞面細線切花,單梁紙底,穿了也很輕便,抗戰前內聯陞鞋店所制,售價三元,亦頗不廉,以前士大夫只著雲頭鞋,所以覺得它粗俗罷了。廉價的自然也有,黑布面布底,也更笨重得多,卻是使用得更普遍,俗稱老頭兒樂,所謂翁鞋大概就是這名稱的文言譯語,可是把原來的那幽默感全沒有了。

又有一種氈底氈面,圓頭無樑,作香灰或鼻菸色的,俗稱喇嘛鞋,普通都買比腳大的來穿,真是隻能拖拖走,卻是暖熱得很,那或者可以稱作真正的老頭兒樂吧,因為除了老年人外的確很少有人穿,從前只要一塊錢一雙,真是便宜實用,雖然看去不大美觀。北方瓜類中也有叫老頭兒樂的,大約是冷飯頭瓜之類,但市上不曾見,或者因為不好吃的緣故,所以漸就淘汰了吧。

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新的公案――飯後隨筆(三七二)

1951年2月5日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

李敬先生論公案與偵探小說的話說得很好,這些東西在過去只為資產階級服務,這是實在的,但如李先生所說,工

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