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九在自己遇到困難的時候，要用“反思自己”、“提高修養”這樣的思維來替換好奇心、鑽牛角尖心，這樣的思維才是正當的；

十要有耐心和意志力，很多問題並不是一下子解決的，特別是意識關和真妄交轍，往往是很多個小習氣組合成了個大習氣，很多個小問題組成了個大問題，所以得隨緣慢慢解決，不要因為一時沒有解決而灰心喪氣。

2007年7月9日釋出於新浪部落格txt電子書分享平臺

81、如何獲得大道

81、如何獲得大道

一位朋友問：拘羅九死一生，；最後成就了正果。這一切都是因緣和合而成的。說明他的福德非常的大，這也是他前世修來的果報。拘羅經歷了繼母幾次害他，這也是因緣和合而成的，也是瞭解他與繼母前世的積怨。他在難中積極調動自己的主觀能動性，不斷地修養自己，改掉自身好多的缺點，使自己克服困難的能力不斷地加強，生存下來，有了他九死一生的經歷，加上精進不懈的努力，證悟到不執著一切、純潔無染的真如本性之體，證得阿羅漢果而解脫。您說我說的對嗎？

您說的我個人認為對。困難是我們修養的試金石（參見博文《困難是我們修養的試金石》//blog。sina。/u/454a226e010009qq）。

佛家有“四難”，即修持利他的菩薩行之難，據《華嚴經疏&amp；#8226；卷六》，即：“（一）背己利世難。背己利世，謂違背私慾而利益世人。（二）行相唯苦難，行相唯苦，謂不追求世間之慾樂，為利益眾生而修苦行。（三）處經諸有難，處經諸有，謂為利益眾生，而經歷諸種苦處。（四）時劫無量難，時劫無量，謂菩薩為求無上佛果，兼修利他之行，故所經歷之時劫無量。”大意是說，修習菩薩行，有四種困難：違背自己的私慾而利益世人很難；不追求世間個人的吃喝玩樂，為利益眾生而吃苦很難；利益眾生，而經歷種種苦難很難；為了履行自己的誓願，長時期地利他之行很難。

《五燈會元》：“師曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍而忍。豈以小德小智？輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”這是達磨（摩）在神光（慧可）立雪時對神光說的話。大意是說，諸佛的無上妙道，都是經過長久的精勤修持而達到，難行能行，難忍能忍。怎麼會以小德小智成功呢？一個人如果有輕浮傲慢的心，還想獲得真正的佛法，真正明瞭大道，那只是徒勞勤苦。一個人要想真正修養自己，學習到真正的佛法，必須要謙虛和精進。如果不謙虛，佛法送到你的手上，你也會因為自己的傲慢無知而錯過大好機緣。除此之外，就是樹立理想和誓願，併為之而不懈努力。將修養自己的道德融入工作、生活、學習的角角落落之中。這樣你就會發現自己的進步很快，而且是輕鬆的進步。而這些，關鍵是大腦中要有一個提高自己修養的弦。不要因為路途遙遠而恐懼，也不要擔心自己的能力與智慧不夠，在點滴提高自己修養的過程中，就已經提高和積累了能力與智慧。

我們要知難而進，奮勇拼搏，只有這樣，才會不斷取得更大的進步。要刻苦學習，明瞭理論的重要性，進而去實踐，這才是真正取得進步的捷徑。

2007年7月9日釋出於QQ部落格書包　網　。　想看書來

82·瞻病五德

82·瞻病五德

請問老師一個疾病方面的問題，好嗎？我公公得了前列腺癌晚期，這個訊息讓我感到非常難過。我才發現我是多麼地渺小，我是多麼想變得強大，想有回天之力，多麼願意祈願他健康平安。可是我卻覺得我真的很無能。我特別想幫助他，可是卻覺得無從下手？我不知道我現在是不是過意識關？是不是沒有穩住神？但是我真的想幫助，卻使不出任